Сабабҳои зиёд вуҷуд доранд, ки ба як мағозаи мӯд ва навсозӣ рафтаанд. Хусусан интихоби либосҳо ин масъала нест: мағозаҳо пур аз намудҳои гуногуни либос мебошанд.
Хоҳиш ва қобилияти харидории чизе ин нишондиҳандаи асосии хариди хуб нест. Хусусияти асосии интихоби либос, ки ба шумо мувофиқат мекунад ва ба шумо бештар мувофиқат хоҳад кард.
Шумо метавонед либоси зебои ҷолибро интихоб кунед, аммо аввал шумо бояд фаҳмед, ки сабаби навсозии либос. Сабаби маъмултарин барои харидорӣ афзоиши вазни зиёд ё муқаррар мебошад. Бинобар ин, андозаи либосатон тағйир меёбад, ва чизҳои хурд ё бепули озод мешаванд. Сабаби дигари умумӣ ин аст, ки баъзе чизҳо ба таври оддӣ ба унсурҳои дигари либос намерасанд. Ин бо сабабҳои гуногун рух медиҳад. Баъзан занон аввалин чизро дар дасти худ мегиранд (зеро он як бозӣ ё як лаҳза лаззат мебахшад), бе он ки дар бораи он фикр кунад, ки дар оянда дар оянда истифода хоҳад шуд. Ва чун таҷриба нишон медиҳад, аксарияти чунин чизҳо, ки ба зудӣ харидорӣ мекунанд, дар канори дурдаст мемонанд, чунки занон онро як ҷуфт пайдо карда наметавонанд. Дар ин ҳолат, тавсия дода мешавад, ки чунин либосҳоро аз даст диҳанд, ки ба матн, ранг ё андоза мувофиқ нестанд. Ин ё он чизе, ки мӯй, ки аксар вақт рӯй медиҳад, аз он аст. Инчунин мехоҳед, ки либоси «сол» халос шавед.
Аз як сабаб ё чизи дигар ба даст овардани чизҳои ношоям аз як чизи калонтаре, ки шумо ба даст меоред: дарди шумо кам ё кам мешавад ва омода аст, ки як қисми таркиби либосро қабул кунад. Аммо дар бораи он суханони маъруфи худ фаромӯш накунед: «Онҳо аз хатогиҳо меомӯзанд», ва он вақт дар навбати худ шумо бояд интихоби либосҳои ҷолибро бо ақрабо равед. Ҳангоми интихоби либос, шумо бояд нуқтаҳои зеринро дида бароед: якҷоя кардани чизҳо бо тасвири худ, ранги мӯй ва пӯстатон. Баъзан баъзе рангҳо ё сояҳои нодурустро интихоб кардан мумкин аст, ки шахси солим ё солимро илова кунад ва аз синну солаш калонсолтартар кунад, ҳатто агар ин воқеа набошад.
Дар бораи сабки муайян қарор доштан хеле муҳим аст. Дарвозаи худро кушед ва бинед, ки кадом тарзи либос аксаран паҳн аст. Дар кадом либос шумо эҳсосан осон ва бароҳат ҳастед? Интихоби чизҳое, ки як услубро дар оянда ба он ҳамроҳ мекунад, осонтар мегардад. Тарзи либосҳо бештар аз хусусият ва рақами шахс вобаста аст. "Либос беҳтарин воситаи ошкор кардани шахсе аст", чунон ки боре гуфта буд, ҳамеша ҷавондухтари машҳури София Лоран буд.
Бо осонӣ бо либоси зебо интихоб кунед. Шумо бояд ба худ гӯш диҳед, ба овози дарунии худ, сигналҳои худ. Баъзан, кӯшиш кунед, ки як чизро кӯшиш кунед, шумо метавонед фавран фаҳманд, ки оё шумо ё дӯсти шумо ба он чизе, Дар ин ҳолат ҳалли ягона - барои харидани. Як нуқтаи муҳиме, ки аллакай дар боло зикр карда шудааст, вуҷуд дорад. Ҳеҷ гоҳ қарори зуд қабул накунед ва дар ҳар сурат ба истироҳату хурсандии фурӯшанда наравед, ки: «Духтар, ин либосро чӣ тавр ба даст меоред?». Фаромӯш накунед, ки вазифаи асосии фурӯшанда ин фурӯхтан аст.
Фаромӯш накунед, ки либос либос ҳамеша зарур нест. Шакли асосӣ ин аст, ки он бояд функсионалӣ бошад. Барои навиштани таҷҳизоти муосир, барои ҳунарҳои зебо, зеро фикрҳои «либосҳои ҷолибе бо ақл» интихоб кардан маънои онро надорад, ки зебо бошад. Ин хеле муҳим аст, агар шумо мехоҳед назар ба зебо.