Чӣ тавр шумо инъикосатонро дӯст доред
Дар дунёи муосир, зебоии зебои стандартӣ вуҷуд дорад: ҳар рӯз ба духтарон «беҳбуд» аз суроғаҳои реклама нигаристан, мо мехоҳем, ки ба онҳо монанд бошанд. Дар айни замон фаромӯш накунед ва дар бораи таҷрибаҳои компютерие, ки намуди намунаҳоро беҳтар намуда, шаклҳои генетикии дохилии ҷисми мо ва тағйироти синну солро дар бар мегиранд. Ба назар чунин мерасад, ки танҳо комилан комил шудан хоҳад шуд ва тамоми ҳаёт тағйир меёбад: ногаҳон як марди орзуҳо пайдо мешаванд, кори хуб! ... ҳама шуморо дӯст медоранд! Вазъият бо талаботи азиме, ки имрӯз вуҷуд дорад, бад аст. Талаботи иловагӣ ба намуди зани зӯроварӣ: ин кофӣ нест, ки ҷисм бошад - ҷисм бояд фишурда шавад, насб карда шавад, бидуни беақл.
Кўдакони шаклҳои беҳтарин барои зани беҳтарин дар дунёи муосир: 90-60-90 беҳтарин, барои осон кардани эстафетаҳои клавишерҳо ва аксар вақт барои ходими оддӣ имконнопазир аст. Рожаи ҷарроҳии пластикӣ: чаро аз камбудиҳо азоб мекашед, агар ҳама чиз осонтар ё сохта шавад? Беҳтарин дар соҳаи саноати пӯст: муқоиса бо зебоии зилзот ҳамеша дар илми мо нест.
Аммо муҳимтарин таҳрикдиҳанда ин комилият аст (идеализатсия кардани қобилияти шахсӣ): зани муосир, ки ба ҷустуҷӯи баландии касбӣ машғул аст, боварӣ дорад, ки ҳама чиз дар қуввати худ аст! Дар бораи баъзе пӯчоқҳо чӣ гуфтан мумкин аст? Бо итминони комил метавонем, ки мо аз коре, ки ба таври ҷиддӣ ба даст овардаем, ба даст оварда метавонем, одатан мо худамонро ба як гӯшаи худ мекашем, вале ҳадафи ба даст овардани қадами тандемия барои мо муҳим аст?
Усули зебоӣ на он қадар осон аст. Мақсади амиқи он ин аст, ки аз эҳсосоти шахсии худ аз ҳад зиёд имконпазир бошад, диққати диққатро дар бораи он ки ӯ аз ҷониби дигарон эҳсос мекунад. Ба монанди он бояд - дар замони муайяни таърихӣ ва дар муҳити муайяни иҷтимоӣ ... ва чаро? Психологи рус Марина Баксакова боварӣ дорад, ки ин ба манфиати ҷомеа «фоиданок аст»: «Барои он ки ҷомеа набояд сохтори худро аз даст надиҳад, ҳамаи аъзоёни он каме якхелаанд. Агар ҳар як шахси алоҳида ягона бошад, он ба онҳо чӣ гуна таъсир мерасонад? Стандартҳои зебоӣ яке аз механизмҳои муттаҳидкунӣ мебошанд. "
Анкетаҳо барои худшиносӣ
Пеш аз ҳама, мо худамонро ба воситаи эҳтироми ақидаҳои дигарон мебинем ва дар аввалин арзёбӣ дар кӯдакӣ қабул карда мешавад. Аввал мо «оина» чашмдори волидайн, ки албатта дӯст медорад ё қадр мекунад. Бале, нуқтаи назари муҳими кӯдакон барои фарҳанги мо кофӣ аст: чун қоида, мо диққати махсус ба чизи нопурра, ки мехоҳем хатогиҳо ё тарсро аз даст надиҳем, ба он равона месозем. Албатта, танқиди волидайн, ба ҷои он ки ба хислатҳои шахсии кӯдак нигаронида шудааст, вале баъзан он ба берун аз берун меояд: «Духтарчаи зебо зишт аст! Ва шумо бояд каме хӯрок бихӯред, ё фарбеҳро парвариш кунед. " Ҳадафҳо беҳтарин аст, аммо натиҷа чӣ гуна аст? Оддӣ будан беҳтарин оҳиста - он бо муносибати шахсияти шахси бадан алоқаманд аст. Дар оянда, норозигии доимӣ бо онҳо метавонад ба намуди зоҳирӣ ва вазъи психологии шахс таъсир нарасонад, ки ба бисёр ҷиҳатҳои ҳаёти худ (касбӣ, ҷинсӣ, иҷтимоӣ) зарар расонида метавонанд.
Аз ин лиҳоз, махсусан осебпазирии ин ҷинс, ки дорои якчанд сабаб мебошад, иборат мебошад. Хотири таърихӣ: як бор зан занро ба марди комил тааллуқ дошт ва намуди он сарвати асосии вай буд.
Афзалиятҳои тендерӣ барои зане, ки дар дунёи муосир ба назар мерасад: хоҳиши ба занбурӯғ додани хушнудӣ бо таҷрибаи арзиши шахсӣ (ғайр аз мардҳо, ки барои онҳо хусусиятҳои иҷтимоии онҳо аҳамияти бештар доранд: ҳолати, касб, даромад). Фикрҳои ҷамъиятӣ бо ибораи "ҳар як зан метавонад зебо бошад". Занони заиф нестанд, одамони девона ҳастанд. " Дар зери фишори меъёрҳои иҷтимоӣ, «имконпазир аст» тадриҷан ба «бояд» табдил ёбанд ва фикри он тағйир ёфт, ки ҷисм тағйир дода мешавад - ин зарур аст. Ва агар шумо ин корро накунед - танбал, ин хатои худ аст.
Бидуни ноустувории худ, мо мехоҳем, ки ба доми беҳтарин афтем - ба таври дилхоҳ ҷустуҷӯ кардан, ба дигарон писанд омадан. Бо вуҷуди он, ки вазифаи аввалиндараҷаи муносибати дигаронро фаҳмем, мо аз эҳсосоти ҷисми худ безор мешавем ва худамонро мепурсем: «Ман ба дигарон чӣ дахл дорам?» Аммо саволе, ки "Ман ба худам ҳастам?" Азбаски шумо танҳо худатонро шодбош мегӯед, шумо дар муносибат бо дигарон муносибати хуб пайдо мекунед.
Низом ва нобаробар
Ҳар як инсон метавонад тоҷи офаринишро ҳис кунад - баданамон комил аст, новобаста аз он, ки чӣ гуна назар мекунад. Бигзор дар рентгени замонҳои замонавӣ фаромӯш накунем, ки ба сигналҳои худ (дар бораи эҳтиёҷ ба хӯрок ва хоб) гӯш диҳед, на ба эҳсосоти худ боварӣ надоред, балки фикри мутахассисоне, ки дар бораи бадани мо хубтар медонанд. Ва ҳол, чунон ки «кишт» нашавад, новобаста аз он ки стандартҳо мутобиқат доранд, бадан табиатан ва шахсӣ мемонад! Ва ин қуввати Худост. Он ба мо имконият медиҳад, ки хурсандии ҳаракати худро ҳис кунем, он бо вазифаҳои худ амал мекунад: он ориз, агар гарм бошад, гармии гармиро нигоҳ медорад, ки он хунук аст, дар бораи бемориҳои ҷисмонӣ ишора мекунад. Ва кӯдакро баровардан: ин як мӯъҷиза аст! Ғолиби табиат - дар шакли пок, бе назорати ҳиссиёт ва ҳиссиёт дар қисми мо. Ва ин гуна офариниши комил ба муҳаббат ва эҳтироми мо мувофиқат намекунад?
Бисёр роҳҳои шинохти шахсияти баданро дар бар мегирад: ин фаъолияти ҷисмонӣ мебошад, ки аз худ кардани қаноатмандӣ ва расмҳои косметологӣ (махсусан массаж), ки ҳар як ҳуҷайра бо шодравӣ пур мекунад. Бедор кардани ҷисм, мо қадами аввалинро дар роҳи муҳаббат ба ӯ месозем.
Як чизи қадршиносӣ вуҷуд дорад!
Ин муҳаббат якҷоя буд, зарур аст, ки кӯшиш кунед:
Барои он ки онро қадр кардан мумкин аст, маъбудест, ки ба ҳама маъное, ки ба ҳама дастрас аст. Худро ба корҳои нек ба ҷисм ташвиқ кунед: баромадан аз хандовар, ба назди ҳавлӣ рафтан.
Барқарор кардани тавозун дар худшиносӣ: ҳангоми назар дар оина, диққати худро ба он қисмҳои бадан, ки шумо мехоҳед, диққат кунед. Ба онҳо раҳмат гӯед, онҳоро таъриф кунед, ба ҷои он ки маъмулан нокомии худро бифаҳмед. Ба дигарон дар бораи бадани худ шикоят накунед («Ман чӣ фарбеҳ аст!») - танқиди аз ҳама сахт, аз қабили худамон аз худамон меояд. Баданро беҳтартар омӯзед: шиносоӣ бо одати наздик одатан ба қонеъ гардонидани он оварда мерасонад. Мувофиқи овозҳои психологҳо, қисми узве, ки ба он зан содиқ аст, рӯшан аст. Он рӯй медиҳад, ки сирри он аст, ки мо танҳо ... ба он истифода шудем (мо аксар вақт онро дар оина мебинем ва мо хеле тобовар ҳастем). Ва агар шумо қудрати худро ба таври мунтазам афзоиш нигоҳ доред Онро бо роҳи нав истифода баред: дар варзиш, рақсидан ... ранг кардан, охир! Оё коре, ки шумо дароз кардед, кӯшиш кардед, вале аз сабаби камбудиҳои зоҳирии шумо оҷиз будед.
Барои ҳис кардани бадан ба воситаи шахси дигар: аксар вақт мо ба «баномус» иҷозат медиҳем, ки ба бадан роҳ диҳанд. Ва агар шумо иҷозат диҳед, Масалан, қарор дар бораи масоҳати касбӣ. Вақте ки шахси дигар бо ғамхорӣ ва диққат ба бадан машғул мешавад, ҳисси худфиребии худ тадриҷан тағйир меёбад.
Барои гӯш кардани фикри аз ҷониби худ: аз дӯстони худ пурсед, ки дар бораи ҳамаи чизҳои хуб дар ҷисми худ нақл кунед: онҳо чӣ мехоҳанд, чӣ қадр мекунанд. Ташаккур ва ёд, бо ин кӯмак бо либос. Натиҷаҳо зиёдтар шуданд? Вақти он расидааст, ки чӣ гуна муносибат кардан бо онҳо бо иззату эҳтиром - бе асос ё такмил додани шӯҳрати шумо. Ба назари гузашта: ба сурате, ки чанде қабл сурат гирифтааст, ба назар гиред - оё ҳақиқат ба онҳо шубҳа меорад? Ва он гоҳ шумо мефаҳмед, ки ҳатто баъд шумо чизе дар бораи шикоят кардан доштед! Ин кашфи имрӯз ба шумо баданро қабул мекунад. Худро як тангаи нав бигиред - як намуди тозае дар бораи худ воқеӣ нахоҳад расонд.
Худро наҷот диҳед
Дар робита ба психологҳои фаронсавӣ, мо ду чизи имконпазирро дар ҷисми худ дорем: ё дар бораи он фаромӯш кардан (муайян кардани худ бо он: ман ҷисми ман ҳастам) ё дар бораи он фикр кардан (бо назардошти он ки дорои як чизи арзон аст: ман бадан дорам). Фарқияти муҳим аст! Мо худро бо бадан эҳсос менамоем, мо наметавонем, ки «дубора» -ро сар кунем, то ин ки мо муносибати эҳтиром, муҳаббат, эҳсосотро сар кунем. Ва ҳангоме ки огоҳӣ дар бораи мавҷудияти ҷисм, як мавзӯи «ихтиёрӣ», ки қобилияти дароз кардани зиндагии моро дорад, мо бо ҳама эҳтироме, ки ба он сазовор аст, муносибат мекунем.