Як ҷавон, вақте ки ӯ аввалин таҷрибаи ҷинсии худро ба даст меорад. Албатта, аҳамияти ӯ, фикри он аст, ки ӯ аллакай калонсол аст, ба худ эътимод медиҳад. Роҳбарияти «камтар» аз дӯстони худ на камтар аз як қадами ҷавонон ҳаракат мекунад. Бисёр вақт дар синну соли хеле калон рӯй медиҳад ва аз ҳад зиёд ташвиш нест, муҳаббат аст, ё не, чизи асосӣ ин аст, ки қонеъ кардани қудрати худ. Ва фахр накунед, лекин барои худам медонам, ки ман мард ҳастам. Баъд аз ҳама, бачаҳо ба хатогӣ бовар мекунанд, ки агар шумо бо духтаре хоб рафтанӣ бошед, шумо аллакай мард ҳастед. Ва на якчанд лаҳза фикр накунед, ки марди ҷавон на марди бистар, балки рафтори мардон ва мард аст. Аммо максимализм, ки дар ин синну сол аст, ва масхара кардани шарикон, натиҷа медиҳад. Далели ҳокимияти шахс аз ҳама ҳисси эҳсос мегардад.
Барои духтарон, таҷрибаи аввалини ҷинсӣ , ин чизи номаълум ва ғайриоддӣ аст. Онҳо худашон медиҳанд ва нархи ин бевазан аст. Ҷинсҳои ҷинсӣ, на калидие, ки шумо бояд аввалин ҷинсро дар ҳаёти худ муайян кунед. Духтарон ба муносибати наздике бовар доранд, ки агар онҳо аз ҳиссиёти худ пушаймонанд. Ва онҳо ба таври хаттӣ боварӣ доранд, ки онҳо ба ҳамдигар муроҷиат мекунанд. Ва ин мард, бояд акнун бояд дар гирад. Аммо бисёриҳо намедонанд, ки ин мушкилот танҳо фоҳиша аст, агар шумо ба ҷинс розгузорӣ шуда бошед, муносибати дароз ва ҷиддиро ифода намекунад. Пеш аз он ки шумо чунин қадамро интихоб кунед, шумо бояд бодиққат фикр кунед, ба шумо лозим аст, ки айни замон ба вуқӯъ ояд ва он чӣ рӯй хоҳад дод. Ҳама чизро часпида метавонед, оё мехоҳед, ки бо ин мард ҷинсӣ кунед? Агар ин қарор қарори шумо бошад, пас шумо баъд аз он ки чӣ рӯй дод, пушаймон мешавед, ҷуброн кунед.
Дар робита ба ҷавонон ва ноустувории онҳо , наврасон дар бораи муҳофизат ва бехатар фикр намекунанд. Агар шумо боварӣ дошта бошед, ки ҳамсаратон пеш аз алоқаи ҷинсӣ надошта бошад, пас танҳо ба нигоҳубини танҳо ғамхорӣ кардан лозим аст. Аммо агар шарик пеш аз пайвастшавӣ дошта бошад, пас шумо бояд ба инобат гиред ва дар бораи бехатарии ҷинсӣ фикр кунед.
Сабабҳои ҳомиладорӣ дар байни наврасон хеле маъмуланд. Асосан, ҳама чиз ба дарозии хуб меафтад, чунки дар аввал духтар духтари худро намедонад, пас вай аз волидони худ пинҳон мекунад ва вақте ки ӯ гуфт, ки вақти зиёд кофӣ аст ва бинобар ин бояд бекор карда шавад ё чизи дигар иваз намешавад.
Ҷинсаи бехатар , он нигоҳубини саломатиатон ва саломатии ҳамсаратон мебошад. Агар дӯсти шумо (духтари) шумо намехоҳед худро муҳофизат кунед, ҳатто агар шумо таҷрибаи ҷинсии худро дошта бошед, худатон бояд худатон ғамхорӣ кунед. Азбаски саломатии шумо бояд аз ҳама болотар бошад, ояндаи он вобаста аст. Дар замони мо бисёр хатарҳо вуҷуд доранд. Ҳатто агар шумо ба шарики худ комилан боварӣ доред, ки ҳеч гуна хиёнаткорӣ ва «тараф» вуҷуд надорад, шумо намедонед, ки чӣ гуна робитаҳое, ки ӯ пеш аз шумо дошт ва кӣ бо он боварӣ дорад, ки ба бехатарии худ эътимод надоранд.
Беҳтар аст, ки бехатар бошад.
Ҳама муносибати наздиктарин асосан ҷуфти ҷисм ва ҷисмҳост. Оё чунин чизҳои ҷиддӣ доред, танҳо ба шумо лозим аст, ки он чизеро, ки шумо мехоҳед, бифаҳмед ва баъдтар пушаймон нашавед. Бо калимаҳои "Ҳама дӯстонам (дӯстони) аллакай бо писарон (духтарон) хоб мекарданд", Ин дуруст нест. Дар ҳаёти шумо, шумо бадан ва фикрҳои шуморо идора мекунед.