Истилоҳе, ки ба мисли "ассотсиатсияҳо" ба луғат илова карда шуд. Аммо ин ба паҳн кардани раъйҳо монеа нашуд, ки ғайримутамарказ ҳамчун равиши нави ҷинсӣ эътироф карда шавад. Аммо бо вуҷуди ин, ба он бовар кардан душвор аст, ки дар ҷаҳон одамоне ҳастанд, ки ба тамошобинон монанд нестанд. Новобаста аз он, аммо ҷомеа шумораи теъдоди одамоне, ки ихтиёрӣ худро дар ҳаёти худ ихтиёрӣ пурра қатъ карда истодаанд, зиёданд. Биёед кӯшиш кунем, ки чаро ин хел аст, ва чӣ гуна имтиёзҳои ҷинсӣ иваз мекунанд.
Ҳаёти бе ҷинсӣ: не, не
Чун қоида, ассосиатсияҳо аз якдигар фарқ мекунанд. Дар байни онҳое, ки дар ҷаҳон иштирок мекунанд, онҳое мебошанд, ки дар ҷуфти ҳамсарон зиндагӣ мекунанд, бо платоникҳо зиндагӣ мекунанд ва онҳое ҳастанд, ки ба чунин ҷинсашон сахт алоқаманд ҳастанд, ки бо онҳо алоқаи ҷинсӣ дошта наметавонанд. Инчунин бо шумо вохӯрӣ ва онҳое ҳастанд, ки барои муқоиса кардани ҳаёт бо маводи мухаддир майл доранд ва аз ин рӯ, онҳо намехоҳанд, ки ба вобастагӣ бирасанд. Баъзеи онҳо танҳо барои худ зиндагӣ мекунанд ва баъзеҳо барои онҳое, ки дӯст медоранд, одатан намехоҳанд.
Бисёре аз ассотсиатсияҳо мегӯянд, ки алоқаи ҷинсӣ тамоман тамоман нобуд карда, системаи умумиро тағйир медиҳад. Оё ин намояндагони агенти аққалиятҳо ё аксарият ба ивази мастурбатсияҳо - сирри паси ҳафт каллаҳо иваз мешаванд. Ҳадди аққал, бо овози баланд онҳо ба ин кор машғуланд.
Дар куҷо секс ё ки онҳо ҳамеша вуҷуд доштанд?
То имрӯз, ҳамсарон ошкоро ба таври ошкоро гап мезананд, илова бар он, онҳо худашон дар бораи худ баландгӯӣ мекунанд. Ва пештар, чун қоида, на танҳо дар бораи мухолифон, вале мутаассифона дар ин курсиҳо барои баландгӯӣ гап намезананд. Бинобар ин, саволе, ки вақте ки одамон дар бораи ҷинси зан аз даст доданд, беэътиноӣ мекунанд. Аммо дар гирду атрофи ӯ фикру мулоҳизаҳо бисёранд. Масалан, яке аз онҳо профессор дар Донишгоҳи Брук дар Канада Энтони Базарт пешниҳод карда шуд. Тибқи маълумоти таҳқиқоти худ, маълум шуд, ки 1% аҳолии ҷаҳон пурра ба кор даромадааст. Бо ин роҳ, ин фоиз идома меёбад! Эҳтимол омилҳои махсусе вуҷуд доранд, ки ба афзоиши ассотсиатсияҳо таъсир мерасонанд. Дар ин ҷо мо метавонем алоқаманд бошем: фишори доимӣ, ихтилоли доимӣ, комплексҳо, таҷрибаи манфии зеҳнӣ, ки зуҳури психологиро меорад, ҳамаи ин омилҳо ба ташаккули эътиқоди ҷинсӣ монеъ мешаванд.
Роҳбари ваколатдор
Мувофиқи психологи психологи ҷинсӣ, устоди муҳаббат ва Академияи ҳаёт, Виктория Александров, мавҷудияти чунин одамон душвор аст. Ин одамон метавонанд дар муқоиса бо ҳамсарон, ҳамсарон хеле фарқ кунанд. Агар ин вазифаҳо ҳам шарикон бошанд, онҳо метавонанд хушбахт ва хушбахт бошанд. Аммо аксар вақт инҳоянд, ки одамон аз мушкилоти ҷисмонӣ ва равонӣ азоб мекашанд, ки ба кӯмаки махсус ниёз доранд.
Дар бораи саломатии ҷисмонӣ (агар шахс аз бемориҳои гуногун зарар намебинад ва монастир набошад), ҷинс метавонад ба энергияе, ки барои кори фаъолонаи ҷисми зарурӣ зарур аст, диҳад. Ҳаво, ки фаъолона дар вақти муҳайё кардани муҳаббат (endofirin) таҳия карда мешавад ва ба бартараф кардани депрессия ва стресс мусоидат мекунад, ки нисфи он эҳтимолияти эҳтимолияти ҳамла ба дилро коҳиш медиҳад.
Аммо он мард ва мардон барои муайян кардани он ки ҷинс якҷоя нестанд ё не. Дар ҳар сурат, ӯ онҳоро хушбахт мекунад, зеро онҳо якҷоя қабул карда мешаванд. Бо ин роҳ, ин ҷуфтҳо метавонанд шаклҳои мухталифи ҳамкорӣро пайдо кунанд, ки ба мо имконият медиҳад, ки ҳисси ҳамфикрии на танҳо ғамхории ҷисмонӣ дошта бошад: манфиатҳои муштарак, рушди рӯҳонӣ, машқҳои муштарак ва ғайра. Ҳамаи ин машқҳо бояд дар навбати аввал, ба ҳамсар ва ҳам ба зан, ҳамдигарфаҳмӣ ва зарурати дӯстии дустӣ диҳанд.
Шахсоне,
Мувофиқи ҳамаи тадқиқотҳо, аксар вақт байни тарафдорони ҷинсӣ метавонанд бо маълумоти олӣ мулоқот кунанд. Ва чӣ қадаре, ки ин қадар ғамхорӣ бошад, фоизи муайяни ин одамон издивоҷ мекунанд, ки дар он ҷо фарзандони онҳо ҳастанд.
Вале дар ҳама гӯшаҳои мухтасари олимон, ассотсиатсияҳо худашон мегӯянд, ки онҳо дар ин қарор қарор мегирифтанд ва дар ақида ва хотираи худ ҳис мекарданд. Иштирокчиёни нисбатан радикарда дар ин ҳаракат хаёл мекунанд, ки бо ақли ҷомеа, ки дар он ҳеҷ гуна алоқаи ҷинсӣ вуҷуд надорад, ва кӯдакон сунъӣ мешаванд.
Мувофиқи ҳамаи ин имтиёзҳо, ҷинс метавонад бисёр вақтро ба даст орад, ки ба пешравӣ фиристода шаванд. Муҳаббат дар фаҳмиши онҳо ба бемории рӯҳӣ, психозозии намуди параноӣ, ки дар асосҳои ҷинсӣ бадтар аст, монанд аст. Марде, ки дар муҳаббат аз дарки дурусти худ маҳрум шудааст. Ҳаёт бе ягон ҷинс, баръакс, онро дар роҳи дигар ба чашм нигоҳ доштан ва ба одамон имкон медиҳад, ки дар роҳи дуруст муошират кунанд. Бо роҳи, хоҳиши ҷустуҷӯи нимсолаи дуюм дар бораи худфиребии паст сухан меравад.
Дар робита бо ассотсиатсияҳо, афзоиши шахсӣ ва сабабҳои он дар маркази ҷаҳонбинии назаррас қарор доранд.
Бисёр вақтҳои мусофир аз ҷинсӣ даст мекашанд, зеро. Оё намехоҳед, ки худро ба дигарон пешкаш кунед. Ин одамон метавонанд ба ду намуд тақсим карда шаванд: онҳое, ки ҳеҷ гоҳ ҷалби ҷинсӣ надоранд, ва онҳое, ки пурра аз он даст кашидаанд (зӯроварии бардурӯғ ё дурударози ихтиёрӣ).
Дар охир, шумо метавонед гӯед, ки агар шумо ҳеҷ гоҳ ба ҷинси муқобил ҷалб карда нашавед, шумо ҳеҷ гоҳ дар бораи фикр дар бораи ҷинс фикр намекунед, пас шумо албатта ба таърифи ғайриинтизатӣ мувофиқат мекунед.
Бо вуҷуди ин, набудани хоҳиши ҷинсӣ барои одамони дигар мегӯянд, ки ассотсиатсияҳо ба таври алоҳида ҷалб намекунанд, бинобар ин, муносибати онҳо ба зебоӣ хеле фарқ мекунанд, дар бораи танқиди санъат, ки рангҳои Леонардо да Винчро диданд.
Принсипи мазкур дар он аст, ки онҳо ҳиссиёт ва хоҳиши ба ҳам наздик шуданро бо ҷаззаҳои ҷисмонӣ алоқаманд мекунанд. Аз нуқтаи назари онҳо - ин як навъи дӯстӣ - муҳаббат аст. Ин сабабест, ки бештари ассотсиатҳо хоҳиши хешовандӣ ва романтикаро тасдиқ мекунанд, вале ба таври ҷисмонӣ не.
Ва бо хоҳиши худ ё хоҳиши қонеъ кардани фарзандон, ин тамоман ягон робита надорад. Чуноне ки мо аллакай гуфта будем, бисёре аз ассотсиатсияҳо фарзанд доранд. Агар онҳо набошанд, пас инъикос кардан мумкин аст, ки як ҷуфт бо ёрии як макони махсуси знакомств барои рушди якҷояи кӯдак пайдо шавад. Дар айни замон, он ба таври назаррас барои тавлиди кўдак табиатан, вале бартарї ба људо кардани сунъї дода мешавад. Албатта, кӯдакон фарзандон мебошанд, вале мақсади асосии ин шиносоӣ дӯстӣ, муоширати ҷолиб дар мавзӯъҳои баҳснок, идоракунии муштараки ҳаёти ҳаррӯза ва дастгирии ҳамдигар мебошад.
Новобаста аз он, ки шумо мегӯед, ё бадбахтона, оё шумо хушбахт ҳастед, ки оё шумо хушбахт ҳастед ё фикр мекунед, ки даҳҳо, ё ҳатто садҳо нафар одамон фикр мекунанд, на танҳо дар синну сол (тағйироти муносиб, бӯҳрони миёнаи миёна ва ғайра), балки ва дар ҷавонӣ. Ин тасаввур кардан душвор аст, ки ин тамоюл рӯй хоҳад дод. Аммо бо вуҷуди ин, онро метавон қайд кард, ки эҳтимолияти сирояти сирояти ҷинсӣ дар соҳаи ҷинсӣ зарур аст ва ба ин васила ба ҳамдигар аломатҳои ҳам ҷинсиро ба ҳам мепайвандад?