Мо ҳама барои хушбахтӣ талош мекунем, мо мехоҳем, ки ҳисси тасаллӣ ва ҳамоҳангӣ бо ҷаҳони атрофро ба даст орем. Ва барои аксари одамон, ва махсусан занон, муҳаббат яке аз ҷузъҳои муҳими ин хушбахтиҳост. Аммо агар барои ҷинсҳои аъло бисёриҳо шӯхӣ доранд, чашмҳои чашмҳои гиреҳҳо, сабадҳои гул ва дигар хушнудӣ ҳамчун нишондиҳандаи муҳаббат хидмат мекунанд, пас барои нишон додани зуҳури ҷинсии ин зани ҷодугари дил дар суроғи онҳо ...
Имрӯз мо шуморо даъват менамоем, ки дар бораи сирри асосии ҷудои ҷинсӣ муҳокима кунед. Мо чӣ гуна метавонем, занҳо метавонанд бо ҳамшарикони худ дар бистар меҳмон шаванд, то ин ки онҳо ба мо самимона ва ғамхории рӯҳонӣ диҳанд? Дуруст аст, ки сӯҳбат дар бораи он чизе, ки бояд анҷом дода шавад, дар бораи он чизе, ки бояд иҷро карда нашавад. Баъд аз ҳама, аз сабаби фарқияти дарки ҷаҳон, занону мардон баъзан ба ҳамон чизҳое, ки мегӯянд, аз занги гуногун фарқ мекунанд. Ва он чизе, ки мо табиатан табиатан медонем, садоқатмандии мо метавонад ба гармии сафед шитоб кунад.
Сирри 1: "Кӯҳистон!"
Албатта, дар табиат занҳои хунук вуҷуд доранд, ки дар ҳақиқат дар лампаҳои нур доранд. Бо вуҷуди ин, чуноне ки мутахассисон маълуманд, бисёре аз онҳо на он қадар зиёданд. Ва муҳимтар аз ҳама, одатан чунин нуқтаи назари тасодуфии ҷаҳонӣ тасниф карда мешавад. Аммо дар аксар мавридҳо бештари ҳолатҳо ин беэътиноӣ воқеӣ нест, аммо беруна натиҷаи тарбия аст. Мо метарсем, ки мо ба ҳамкорони мо назар афкандем ва аз ин рӯ, мо ба ҳавасҳоямон нигоҳ мекунем, ки бо мо сабабҳои зиёдро ба мо меорад. Ва онҳо азобу укубат мекашанд.
Дар ёд доред, ки мардро барои он, ки мунтазам дар мавҷи ҷинсӣ занг мезанад, имконоти навро барои бозиҳои дӯстӣ пешниҳод мекунад - бо забонҳои мухталиф ё рафтораш - мо онҳоро сахт таҳрик мекунем. Ва ҳатто чунин бегуноҳ ва табиат, аз нуқтаи назари занон, рисолати рафтор, аз сабаби он, ки аз пешниҳоди ҷинси занона, мардон эҳтимолияти бадрафторӣ доранд. Ин гуна табъиз метавонад чунин тавре таҳия карда шавад: «Барои мубориза бо ҷинс ба чунин андоза абрнок аст, ин баръакс, хоҳиши ҳайвонот танҳо дар дараҷаҳои паст қарор дорад».
Ба сифати радкунӣ ё мазҳаб, намояндагони ҷинсии қавитар аз имконияти шарикони шарик дар давоми бозиҳои дӯстона фикр мекунанд. Аз як тараф, онҳо маҷбур мешаванд, ки ташаббусро дар худ бигиранд, онҳо аз шунидани овози радикалӣ метарсанд. Аз тарафи дигар, онҳо аксар вақт чунин фикр мекунанд: «Азбаски ӯ ба ғазабҳои ман ҷавоб намедиҳад, ман муҳаббатро бад мебинам, ман онро намегирам. Аммо, дар асл, ҳеҷ кас маъқул нест, бад, нодуруст, махсусан мардон. Барои ҳамин, онҳо ба ғазаб меоянд.
Чӣ тавр бошад?
Инро ба шарикон дар муқобили муқобилат ношоям, махсусан дар сухан. Агар шумо бо муносибатҳои ҳақиқии гарм ва ҳамоҳанг бо ин марди шавқманд шавқ дошта бошед, пас шумо бояд эҳсосоти худро ба наздикӣ эҳтиёт кунед. Қобилияти худфиребии худро арзёбӣ кунед: оё ҳама чизеро, ки шумо дар кӯдаконатон таълим медодед, фаромӯш карда метавонед ва ба ҷинсии худ бифаҳмед ё барои кӯмак ба табобати ҷинсӣ чӣ лозим аст? Баъд аз ҳама, дар ҳақиқат, мардони солим мӯътадиланд, агар духтарони худро дар кинофилмҳои ҷудогона қарор диҳанд ва бо ташаббуси худ ҳамаи имконоти наверо,
Албатта, қадамҳои нахустин дар ин мушкилиҳо аз ҷониби ман наметавонанд анҷом дода шаванд. Ин чизи хандовар аст, ки дар ин вазъият на танҳо имконпазир аст, балки ба шумо лозим аст, ки аз шарикони худ кӯмак пурсед. Кӯшиш кунед, ки бо ӯ гап занед, аммо дар лаҳзаи наздикӣ будан. Ба ӯ бигӯед, ки мехоҳед муносибати бистари худро тағйир диҳед. Аз ӯ хоҳиш кунед, ки аз ту мехоҳам, ба ман бигӯед, ки кадом усулҳо, калимаҳо, ӯ ба шумо барои истироҳат кӯмак карда метавонанд.
Баъзе занҳо ба дастовардҳои шаҳвонии адабиёт ё видеофилмҳои зӯроварӣ кӯмак мекунанд. Касе, ки ин гуна маводро танзим мекунад, осонтар аст, ва касе аз ҳамсоягони шавҳараш ё шарики худ нест. Шакли асосӣ ин аст, ки қарори худро дар бораи он, ки чӣ гуна ба шумо лозим аст, ки муносибататонро ба ҷинси худ барқарор созед, на ба диққат диққати махсус диҳед.
Сирри 2: "ПЕШГУФТОРИ ПРЕЗИДЕНТҲОИ АСОСӢ"
Кадоме аз он нест, ки зане дар ҳама чиз ба ақида ва таҷрибаи шарики худ такя мекунад! Бисёриҳо, ба монанди он дар аввал, чунки аз худи шарик, чунин муносибатҳо ниёзҳои калон доранд. Албатта! Дар асл, зан ба худаш супоридааст, ки ин масъаларо ба ӯҳда мегирад. Ва агар ин масъулият танҳо барои қобилияти худ, балки барои организми вай бошад? Ин аст, ки дар он саге дафн шудааст. Агар мардон гӯш кунанд, мардон тасаввур мекунанд. Аммо агар ягон сухан ва ё амал ҳамчун як ҳақиқати ниҳоӣ ҳассос бошад, он нороҳат аст, зеро он масъулият аст. Намояндагони қувваҳои инсонии мо аз ҳама масъуланд.
Ин ҳамон ҷинси зан аст. Ин дӯсти ботаҷриба аст. Аммо агар зан, ки дар кинофестивали флот набошад, ногаҳонӣ беҷошуда нагирифтааст, вай мегӯяд: "Хуб, дар бораи шумо? Шумо бояд ҳама чизро бидонед ва қодир ба иҷрои ҳама кор бошед! Ва ман «гарм намекард». Аммо ин дар ҳама хушбахт нест. Одамон монанди имтиҳон, ташвишҳо, бепарвоӣ метарсанд, ки аз сари қафо намонанд. Ва дар натиҷа, бештар ва бештар аз вохӯриҳо канорагирӣ кунед. Ва ин аллакай барои ходими худ ногузир аст.
Чӣ тавр бошад?
Хуб, аввал, биёед дар хотир доред, ки orgasm меваи кӯшишҳои муштарак аст. Дуюм, ҳар як зан сирр аст, ҳар яке дорои сирри асосии худ аст. Бале, техникаҳои муайяне доранд, ки аксарияти занонро ташвиқ мекунанд, аммо шумо наметавонед амал кунед. Бинобар ин, як маротиба ва барои ҳама дар бораи нақши бозиҳои дӯстдоштаи "ғулом - пешво" нақл кардан нодуруст аст. Сеюм, як мард метавонад фикрҳои зани худро ба даст орад, ҳатто агар ӯ бо дарозии худ зиндагӣ кунад. Ин чӣ нодуруст аст, агар шумо ба ӯ якчанд намуди амалро пешниҳод кунед, ки ҳам ба онҳо хурсандӣ меорад?
Бо вуҷуди ин, ба ғайр аз маслиҳат иштирок кардан ғайриимкон аст. Намояндагони ҷинсии қавитар аз диктатсияҳои беасос намехоҳанд. Ва агар як варианти "муттаҳидони шумо" ба монанди дигар аст ... "Аввал аввал клик кунед. Не, ин сусттар аст. Акнун pantyhose. Дар гардан бӯсед. Не, ин гардан нест, он баргашт. Ман гарданашро пурсид! "Хуб, ва ғайра. Оё шавқовар аст? Дар ҳар сурат, мардон аз чунин "ишораҳо" сар мешаванд, ки худро дӯст медоранд ва аз ҳад зиёд баданд.
Биёед розӣ шавед: агар шумо ин мардро дӯст доред ва шумо кӯшиш мекунед, ки бо ӯ муносибати қавӣ ва зебо бинед, кӯшиш кунед, ки лаҳзаҳои мураккабро ҳамчун эҷоди якбора муносибат кунед. Агар ин тавр бошад, ду ҳастанд. Имрӯз - шумо, фардо - ӯ. Пешгӯиҳо дар ҳама гуна тиҷорат дер ё зудтар ба охир мерасанд. Кӯшиш кунед, ки инро дар ёд доред!
Сирри 3: «БАРОИ ОМӮЗИШИ ПАРВОЗ»
Бисёре аз занҳо намедонанд, ки чӣ қадар мардон бо зани худ мефаҳмонанд. Тибқи иттилоъи МАООСовский: "Мо" ҳизб "мегӯем, яъне" Ленин ". Мо "Ленин" мегӯем, ки "ҳизб". Дар ин ҷо ва ҳамон як ҳикоя вуҷуд дорад.
Бо дарназардошти ин усул, фаромӯш накунед: таваҷҷӯҳи нокифоя ба ҷинсҳои шарик дар вақти заҳмат, тарс аз он ки онҳо ба онҳо таъсир мерасонанд - ин таҳқир аст. Ва инчунин бо ақрабо бо ҳам алоқаманд аст. Агар зане, ки марди penisро ғамгин мекунад, ба таври равшан нафаҳмед ва аз он метарсед, ки ин ашё "дар он сӯхта шавад", ки гумон надорад, ки вай такроран мехоҳад. Баъд аз ҳама, ҳамаи эҳсосоти мо, агар дар рӯъё навишта нашавад, он ба таври равшан ҳис мекунад. Намояндаи зани қавӣ бешубҳа боварӣ дорад: агар ӯ «эхтиёрии асосӣ» бо ІН ба вуїуд меояд, вай худаш ба суд муроїиат намекунад.
Дурнамои дигари номатлуб ин аст, ки ҳамаи муҳаббатро ба маросими як penis кам кардан лозим аст. Одатан эҳсос мекунанд, ки агар шумо кӯшиш кунед, ки ӯро ба зудӣ оғоз кунед, то ба охир расидани муносибат дар вақти навиштани он оғоз ёбад. Фикр фикр кардан хеле писанд нест.
Чӣ тавр бошад?
Ҳангоми интихоби усули ба даст овардани ягон номуайяни шахсӣ ва тарсу ҳарос, бояд боз як қарори худро қабул кунад: аз кӯмаки мутахассис истеъфо накунед. Дар ҳолате, ки шумо мустақилона қарор қабул кунед, кӯшиш кунед, ки бо шиносони наздик (зан) сӯҳбат кунед ва маслиҳатҳои онҳоро пурсед: чӣ гуна ҳалли ин проблема. Баъзе аз дӯстони шумо эҳтимолан ба шумо осонтар хоҳанд шуд, ки онҳо низ бо мушкилиҳо рӯ ба рӯ мешаванд. Таҷрибаҳо ба таври кофӣ мебошанд, бинобар ин, мо дар ин ҳолатҳо ҳис мекунем ва аксар вақт намефаҳмем, ки мушкилоти мо одатан маъмул аст. Хуб, албатта, хуб мебуд, ки адабиётро хонем, ки дар он боз ҳам коршиносони муосир ҳалли мушкилотро ҳал карданд.
Агар шумо самимона итминон дошта бошед, ки марди шумо танҳо як минтақаи эрозияро дар ҷисми худ - ҷисмҳо дорад, кӯшиш кунед, ки ба ӯ савол диҳед (танҳо дар бистар, балки пеш аз он ки "ё" баъд аз он): ӯ чӣ гуна ғамхории дигареро интизор аст? Шояд ӯ хоб аст ва мебинед, ки шумо як муллои пешакӣ бо массаж оғоз кардаед ё ниҳоят фикр мекунед, ки онро дар паси гӯши худ кашед? Ва шумо на хоб ва на рӯҳ. Худро дар ёд доред, зеро ки шумо дӯст намедоред, вақте ки дасти ӯ дар як дақиқаи аввал дар ҷои худ ҷойгир аст. Ман ибтидо мехоҳам. Ва мардон низ одамон ҳастанд.
Аммо эҳтимол аст, ки шумо дар ҷавоб ба саволи шумо ягон чизи хубро шунида наметавонед. Шарики шумо, мисли шумо, ба таври мӯътамад боварӣ дорад, ки таҷрибаҳои ҳамшафати ӯ танҳо дар минтақаи penis зиндагӣ мекунанд. Сипас, мо бояд ба он чизе, ки номи уқёнус номида мешавад, назар кунем. Пас, кӯшиш кунед, ки он ғамхорӣ кунад, пас он гоҳ бесаброна пурсед: оё он хуб аст?
Сирри 4: «БУЗУРГОН!"
Ҳамаи мо ба зебоӣ хеле ҳассос аст. Ва азбаски фикрҳо аз намуди зоҳирии худ ба сарварони мо хеле фарқ мекунанд. Танҳо баъзе аз ҷинсҳои одилона, бо вуҷуди ин ҳолатҳо, худро дарк намекунанд, ки на он қадар ҷинсӣ ва бепарвоӣ дар бораи он ғамгин мешаванд. Ва дигар, баръакс, рӯзу шаб ба коре, ки бештар ва бештар ҷолиб, хуб ғамхор ва ғайра. Аз ин рӯ, ҳар яке аз ин афсурдаҳо мардҳоро аз ҷӯй берун мекунанд. Мехоҳед, ки шавҳар ё шарики худ шавед, ки дар бораи намуди зоҳирии мобайнӣ заминро пайдо кунед.
Барои фаҳмидани он ки чаро ин воқеа воқеан хеле оддӣ аст. Ба ин вазъият тасаввур кунед: ҳар бор, зани зани сарватманд ва зани худро ба оғӯш мекашад ва мегӯяд, ки "Ман, ки ман фарбеҳ шудаам!" Ё "Худованд, чаро ман чунин пойҳои сангине дорам!". Вай мардро маҷбур мекунад, сипас мукаммал кардани вазъият. Аммо агар вокуниш ба шӯру ғавғо шунида шавад, ин ба озмоиш шурӯъ мекунад. Дар охир, ҷаноби ба хулосае меояд, ки дар интихоби як зан хато карда шудааст.
Бо вуҷуди ин, он марде, ки дар лаҳзаи муҳимтарини ногаҳонӣ мегӯяд: «Эй, чашмҳоям афтода!» Ё «Бодиққат, ман туро мебахшам!», Бале, эҳсос мекунад, ки эҳсоси гарм барои марди ӯ. Онро бӯса кардан мумкин нест - лаблабу пӯшида мешавад. Дар бораи қабатҳои решаҳои хокаи - он қонеъ аст. Сипас чашмони вай дар канори чаппак баста шуд, сипас дасти тангро ҷило дод! Умуман, ба ивази лаззат - баъзе фишорҳо. Аз ин рӯ, ба ғазаб омадани эҳтимолият ва эҳтимоли аз байн рафтани муносибатҳо.
Чӣ тавр бошад?
Бо комплексҳо метавонад мубориза барад, ҳарчанд он мушкил аст. Дар ин ҷо бисёр вариантҳо мавҷуданд. Яке аз беҳтарин дар замони охир аксбардорӣ аст. Аз суратгирони боистеъдод дарёбед ва аз ӯ хоҳиш кунед, ки портретро ба чунин тарз гузаронад, ки камбудиҳои физикӣ тамоман ноаён нест ва тавре ки онҳо мегӯянд, ба таври пурра пешниҳод мешаванд. Дар ҷойи намоён ва ба худ ҷалб кунед, боварӣ ҳосил намоед, ки шумо бисёр зебо ва зебоед. Бисёре аз занон аз ҳар гуна зиддиятҳои зиддитатурӣ дар чунин ҳолатҳо фикр мекунанд, ки портретҳои худро дар тарзи "камеравӣ" эҳсос мекунанд. Шояд ин беҳтарин роҳи шумо барои шумо аст? Бисёр хатар!
Роҳи хуби омӯзиши автоматӣ аст. Он ба таври муназзам ба таври давомдор ба шумо тамоми суханони нек ва зебоеро, ки ба чашм меоянд (яъне, дар оина) мегӯянд.
Ва бештар. Ҳар боре, ки шумо суроғаи худро дар суроғи шумо мешунавед, қаҳваҳоро тайёр кунед, ки раҳо ёбед. Ин хубтар аст: "Ташаккур!" Ва табассум.
Дар асл, ҳамон тавре, ки ба занҳое, ки ҳатто нон надоранд, ҳатто нон надоранд. Ба зебо, хуб, хуб нигоҳ доред - бузург! Бо вуҷуди ин, агар ин хусусияти шумо муносибати бо дӯстдоштаи шумо зарар расонад, пас чаро ин аст? Кӯшиш кунед, ки чӣ тавр дӯстони ҳамаи дӯстони худро дӯст бидоред, ки танҳо метавонад: ҳам табиатан - ранг, ва каме «рангубор», ва дар «ранги пурраи ҷанг».
Сирри 5: "РӮЗНОМАНДАГОН"
Ин яке аз сиррҳои асосии ҳамоҳангсозии ҷинсии шарикон мебошад. Бале, ин дуруст аст, онро худат намебинед, аммо ин амалро аз ҷониби гендер қабул кунед. Далелҳое, ки мардон дӯст медоранд, вақте ки онҳо бо «ҷинсии шифобахш» қаноатманданд, онҳо намедонанд, ки на ҳамаи онҳо, пас аз ин хеле зиёданд. Аммо онҳо бо хурсандӣ худашон кор мекунанд! Ва сахт хафа мешавад, вақте ки зан аз ин ё ин ки аз чунин «бахшоишҳо» шаҳодат медиҳад. Ва дар ин ҷо на он аст, ки мардон аз раванди худ баҳра мебаранд, аммо ҷинсии шифобахши ҳар як амали ҷинсии ҳама гуна фаъолиятҳои ҷинсӣ ҳисобида мешавад. Ва агар зан ӯро қабул накунад, ӯ ба ман бовар намекунад.
Ва боз як nuance. Дараҷаи қаноатмандии мардон бо ҳар як амали инфиродии муҳаббат асосан аз сатҳи қаноатмандии шарики худ вобаста аст. Хуб, мо мехоҳем, ки blagoveym our ба мо хушнудии мо! Бисёр мардон аз як оромии маънавӣ аз он, ки ходими дил дар осмон аз ҳафтум аз ғазабҳои худ аст. Онҳо табиатан сохта шуда буданд ва ҳеҷ чизро дарк накарданд.
Чӣ тавр бошад?
Албатта, агар шумо барои ҷинсии даҳрезавӣ комилан ғамхорӣ накунед, танҳо худатон ғалаба кунед, барои ба даст овардани лаззати инсонӣ, ба маблағи он. Аммо шумо метавонед кӯшиш кунед, ки муносибати худро ба ин муносибати муносибати шумо барқарор созед. Баъзан он тавсия дода мешавад, ки ба машварат бо табобатгари ҷинсӣ рафтан. Шавҳаратро пурсед, ки ҳангоми бедарак ғуссаро шитоб накунед. Биёед, ба шумо «техникаи гуногун» истифода баред. Эҳтимол, ба сатҳи баланди ҳаяҷонбахш расидан, шумо шифо ёфтан осонтар аст.
Шумо метавонед бо шарикони худ дар фазои ором сӯҳбат кунед ва аз ӯ хоҳиш кунед, ки ба шумо фаҳмонад, ки чаро ӯ ин корро дарк мекунад ва ҳис мекунад, ки ӯ ҳис мекунад. Пас аз он ки чунин сӯҳбат шумо ҷинсии шифобахшаро ҳамчун амали амали ҷисмонӣ муносибат мекунед ва фаромӯш накунед, ки тавассути узвҳо, боқимондаҳои хӯрокворӣ аз ғизо берун мешаванд ...
Ва баъзе занон дар айни замон эҳсосоти пурқувватро ҳис мекунанд, ки онҳо танҳо аз ҳисси ин ҳиссиёт тарсиданд. Дар ин ҳолат, шумо бояд пеш аз он бо шарики худ розӣ шавед, ки ӯ шуморо ба ҷаҳони чунин муносибатҳо тадриҷан фаро хоҳад гирифт.
Дар хотима мехостам, ки ба шумо хотиррасон кунам, ки дар аксари мавридҳо мо хатогиҳо (аз он ҷумла шарикон) дар рафти сӯҳбат ҳалли худро меёбанд. Дар бораи ҷинс гуфтугӯ кунед, ҳатто бо шавҳаратон дӯстдоштаи шумо на ҳамеша осон аст. Аммо он муфид аст. Дар хотир дошта бошед ва ягон проблемае пайдо кунед, ки ба зудӣ пайдо кунед. Мо чӣ мехоҳем!