Марде, ки дар муносибат роҳбариро сар мекунад. Одатан одатан маълум аст. Вай ба ҳама чиз дар бораи марди худ такя мекунад, ба ӯ боварӣ мебахшад, ки ӯ қарорҳои муҳимро қабул кунад ва ба ҳаёти худ таъсир кунад. Бо гузашти вақт, ин боварӣ қавӣ мегардад, муносибати бо муҳаббат ва ҳикматро заиф мекунад, ё ба пуррагӣ ба мардикори мардона, ки онро барои худшиносӣ, зӯроварии психологӣ ва зӯроварии эмотсионалӣ истифода мебарад, вобаста аст. Ва на ҳатман марди иҷтимоӣ заиф аст - спиртӣ, маводи мухаддир, нармафзори, rapist. Эволютсия, нобуд кардан ва нобуд кардан мумкин аст, ки хеле боэътимод, эътимодбахш ва муносибат бо як шарики мувофиқ бошад. Кадом аломатҳо дар рафтори одам нишон медиҳанд, ки ба зан таъсири бад мерасонад?
- Муқоиса. Муқоиса, ҳатто аз ҳама бадбахтиҳо ва он чизҳое, ки аз либос пӯшидаанд, сустӣ ва зӯроварӣ мебахшад. Метавонед бо модаратон муқоиса кунед, ки модараш аз ҳама чиз беҳтар аст, модари ӯ аксар вақт ба папа аст), бо занони собиқ (яке аз он ғуломони ҷолиб, дигар ҳама вақт ба рафиқон рафтааст) ё бо дигар занҳо (завҷаи профессор синну солатон, ва ҳамсоя суст аст). Ӯ ҳамеша намунаеро нишон медиҳад, ки зане, ки тарзи рафтор, хусусият ё зебоӣ дорад, ба нокомилӣ ниёз дорад. Шумо танҳо аз байни хатҳои хонда хоҳед буд: "Ман туро дӯст намедорам! Шумо ҳеҷ чизро аз худ намеҳисобед ва шумо бояд ҳамеша худро ҳис кунед ва бидонед, ки дар зери лавҳа аст! "
- Манъ кардани муошират бо дӯстон. Ин танҳо зӯроварӣ ва маҳдуд кардани ҳуқуқҳои озодии интихоб мебошад. Марде, албатта, метавонад онро дӯст медорад, ки дар он ҷо танҳо ду нафар ҷойгиранд ва ё шумо аз дӯстони наздики худ муҳофизат кардаед («Онҳо ҳамаи ҷаҳолатҳо ҳастанд ва онҳо шуморо бад мебинанд!») Ва дӯстони марди ғамгин ("Онҳо фақат як чизро аз шумо талаб мекунанд! "). Аммо дар инҷо он чиз муҳим аст. Ошноӣ ба таври маҷбурӣ занро бо одамони дигар тақсим мекунад (ва махсусан вақте ки ба дӯстон, хешовандон ё ҳамкорон меояд), дар шахсе, ки соҳиби ҳуқуқи ихтиёрдорӣ кардани ягон шахси дигарро медиҳад, медиҳад. Онҳо на фақат бо муҳаббат, балки бо хоҳиши ба назорат, назорат ва идора бе дахолати одамони наздике, ки метавонанд дар бораи ғуломии ихтиёрии худ ӯро равшан кунанд.
- Амалиёт. Одатан ноил гаштан ҳамаи дастовардҳои шумо ва беҳтаринҳоятон аст. Корҳои шумо ба ӯ барои вақтхушиҳо барои кӯдакони хурдсол назар меандозанд ва суръатбахшии комёбӣ танҳо ба сабаби оне, ки басандагии касбӣ барои комёбшавӣ ба воя мерасид, имконпазир шуд. Вай қобилияти иқтисодии худро аз даст медиҳад, аз ҳад зиёд зӯроварӣ ва фишор бардоштанаш: "Чӣ шумо метавонед аз зане, ки ҳатто какус хушк шудааст, интизор шавед!" Ва хоббиатон низ ба ӯ хомӯш кардани вақт, пул ва системаи асабиаш мерасад. Ӯ ҳеҷ гоҳ эътироф намекунад, ки шумо беҳтарин дар тиҷорати худ ҳастед, зеро дар ин ҳолат ӯ бояд ба шумо имконият диҳад, ки шахс ё шахсияти худро дар асоси рӯйхати худ эътироф кунед. Шахсе, ки арзиши худро медонад, барои идора кардан хеле мушкил аст.
- Ҳасби патогенӣ. Стипендие, ки аз ҷониби ҷомеа гирифта шудааст, "мард одатан рашк аст, бинобар ин, аз ӯҳдаи ин кор мебарояд ё метарсад" - ин шӯхи бад аст. Ҳар касе, ки фоҳишае аз одамизодро ҳис мекунад, ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ муҳаббат ва рашкро бо ӯ шарик намегирад. Марде, ки дӯсташ медорад, ҳасад намекунад, вале вақте ки ӯ метарсад, ки ӯ дӯст нахоҳад буд. Ва ин номуайян ба ӯ ё ба шумо осоиштагӣ намерасонад. Аз ин рӯ, агар каме дертар дар кори кор бо хиёнат ба воя расад ва вохӯрии муташанниҷ бо дӯсти дар кӯча - сабабе, ки шавҳар барои фиристодани дурӯғро мефиристад, шумо медонед, ки ин муҳаббат нест. Ин бад аст. Шавҳар аз шумо шубҳа мекунад, ки барои худ шубҳа кардан, аз тарс аз рақобат ва барои он ки шумо дар бораи мавҷудияти дигар одамони пурмуҳаббат дониш гирифтанро мефаҳмед.
- Истифодаи ҳисси гунаҳкорӣ. Донистани ҳисси гунаҳкорӣ дар ҷаҳони пуриқтидор ва харобиовар мебошад. Барои ҳамин, ҳамеша бояд гунаҳкор бошад, аз ин рӯ, ҳамеша аз тарсу ҳарос, номуайян ва ҳатмист. Албатта, барои мардикорандаи назорат барои «қурбонии абадӣ» ва ҳисси эҳсосоти ӯ ва аҳамияти худро эҳсос мекунад. Дар шароби резинӣ ирода вайрон мешавад ва занро ба барра, ки ҳамеша аз ҷустуҷӯи чӯпони худ ҷуръат мекунад, зеро ин аст, ки чӣ тавр мо психологияи мо ташкил карда мешавад - барои ҳама гуна гунаҳгор бояд пардохти он бошад. Вагарна, агар шумо гунаҳкор бошед ё не, шумо барои ҳар як қадами ба даст овардаатон, барои гирифтани иҷозат ва пурсидани чашмпӯшии устодони худ, барои дарёфти корҳои комил ва ҳатто фикрҳо истифода мебаред. Агар шумо беаҳамият нашавед ва ҳақ надоред, ки ҳуқуқи дурустро гиред, психологияи ғуломона ва итоати беасоси шумо хоҳад буд.
- Ӯ ҳамеша рост аст. Чунин одам танҳо ду ақида дорад: ӯ ва нодуруст. Бинобар ин, муколамаи созанда (ва ҳатто бештар аз баҳсҳои одилона барои ҳақиқат) бо ӯ кор намекунад. Ҳар он чӣ рӯй медиҳад, танҳо вай дуруст аст. Ҳатто агар хатогиҳояш равшан бошанд, эътирофи онҳо зери шафати ӯст. Аммо он марде, ки заифонро заиф мекунад ва онро истифода мебарад, барои қавӣ, муфид, беҳтар аст? Чунин шахс ба хурсандӣ дучор шудан душвор аст. Ҳар чизе, ки ӯ мекунад, ба танқидии беинсофӣ дода мешавад, ва ӯро маҷбур мекунад, ки ислоҳ кунад: мӯй барои такрор, девор барои бозгаштан, кӯдакон ба таҳсилот ва ғайра. Маҳдудият аз ҷониби мард ба таври маҷбурӣ таҳаммул намекунад. Ин комилест, ки маънои онро дорад, ки шумо ҳамеша тағйир додан, такрор кардан, боздорӣ намудан, бозсозӣ карданро доред.