Рӯйҳои калон барои духтарон эътироф карда мешаванд, вале аксар вақт он ба эҳсоси нороҳатӣ оварда мерасонад ва пеш аз ҳама он либос вобаста аст. Барои он ки зебо назаррас бошад, либоси духтарон бо чашмҳои калон бояд дуруст интихоб карда шавад.
Тарзи варзиш
Тарзи варзиш маънои онро дорад, ки либоси либосро пӯшонад. Ин ҳамчунин метавонад ба тарзи либоспӯшӣ бошад. Масалан, як ҷуфти хурд, ки дар либос дар як либос бастааст, бо як зарбахӯши беғаразона ба сандуқи решаканшуда, ба духтарон бо чашмҳои калон ҷалб мекунад. Чашм рангҳои баданро озод мекунад ва пурраи пурраи бимро пинҳон мекунад. Аз тарафи дигар, ӯ шарафи худро пинҳон намедорад ва ношоистаи нангинро намебинад. Тавсия дода мешавад, ки рангро дар ҳисоби миёна ё каме интихоб кунед, зеро калонтарин назар ба назар намерасад.
Яке аз унсурҳои асосии тарзи либоспӯшӣ, варақаҳои гуногун, T-shirts, ва ғайра. Инҳо либосҳоро аз матоъҳои сахт дур намесозанд. Агар шумо то ҳол чизи ғайримақсадро иҷро карда натавонед, пас интихоби шумо дар рангҳои торик, масалан, сиёҳ, кабуд, сабз торик интихоб кунед.
Ин комилан нодуруст аст ва барои духтарон бо теппаи калон барои пӯшидани t-shirts, ки дар он навиштаҷоти калон, шишагинҳо, нуқтаҳои дурахшон, ҷойгир шудаанд.
Пеш аз он, ки курси «боло» бо чӯби чуқурӣ ва рахҳои борик баста шавад, тавсия дода намешавад. Вирусро зада ба бадан суқут хоҳанд кард ва бадбахтиҳои бениҳоятро ба вуҷуд меорад. Илова бар ин, дар зери ин T-shirts осон нест, ки интихоб секаи рост. Шумо наметавонед ба пӯст ба таври озод «рафтор кардан» иҷозат диҳед.
Шаблон бо T-shirt бо яроқи пӯшида ва болишти пӯшида, инчунин T-shirts, ба монанди "a ба Амрико". Бартараф кардани онҳо, сандуқи сахт устувор аст, он назар ба он дар ҳақиқат аст, аз ҳамдигар фарқ мекунад ва бузург аст.
Зеварҳо барои либосҳо барои духтарон бо мӯдҳои калон ҳастанд касоне, ки ба нисфи дарозии он ба чап ва ба банди даст. Қуттиҳо ва колларҳо бояд аз навъи "apash", хурд ё миқдори хурд бошанд.
Тарзи классикӣ
Бешубҳа, либос дар классикии классикӣ духтарро зебо мекунад, ки бо онҳо бибии калон дорад. Он ба осонӣ, меҳрубонӣ, дандинизм ба шаклҳои табииро медиҳад.
Дар муддати тӯлонӣ фикр мекард, ки чунин духтарон бояд дар либосҳои худ асосан либосҳои рангҳои торик дошта бошанд, масалан, сиёҳ, қаҳваранг, ва ғайра. Аммо имрӯз ин стеризия нобуд карда шудааст. Ба эътиқоди он, ки рангҳои торик ба таври назаррас андозаи танаи камшавӣ, аз ҷумла ҳаҷми сандуқро кам мекунад, вале нурҳои зебои то абадро тарк накунед. Новобаста аз он, ки ба либоси сафед ё пӯшидан зарур аст, ин ба духтараш худхоҳ аст, зеро ин чизи шодравон ҳанӯз барои духтарон бо чашмҳои калон сар мезанад. Аммо либосҳои занбӯри асал, яхмос, хокистарӣ, сабзавот, ранги пинҳонӣ хеле хушнуд ва хушсифат ҳастанд ва дар ҳеҷ ваҷҳ сина занро несту нобуд мекунанд.
Мӯйдорон бояд нарм ва реза шаванд. Матоъҳое, ки бо сохтори сахт ба ҳаҷмҳои калон ниёз надоранд. Маводи мулоим, матн метавонад зебо пӯшида бошад, ки биноҳои он дар якҷоягӣ бимонанд.
Пешфарзӣ бояд ба буриши оддӣ, бидуни заҳматҳои калон дар шакли ҷарроҳӣ ё ҷавғо дода шавад. Агар чунин унсурҳои ороиши либос аз муқимии худ хурдтар бошанд, пас онҳо аз зеҳни худ фарқ мекунанд. Қасдҳои калон ва ҷингобҳо минбаъд ҳаҷми сина афзоиш хоҳанд ёфт, ки ин ба таассуроти калонсолон ва вазнинӣ хоҳад буд.
Агар дар либосҳо либосҳо бошанд, онҳо бояд нарм, миёна дар андозаи, аз хати гарм фарқ кунанд. Батареяро бо тугмаҳо истифода набаред, он беҳтар аст, ки дар пеши blouse дар "тақсим" кунед. Қадами худро ба китфи худ ё пушти худ гузоред.
Бемории заиф бояд на як зарра калон ё як хурд бошад. Ба ин гуна тафсилот аҳамият диҳед.
Интихоби либос бояд бо ҳамаи ҷиддият ва марҳила муносибат шавад. Тарзи либос "батарея" бо шумораи зиёди пӯлодҳо танҳо дар ламсҳо ва сандуқҳо ҳамроҳӣ карда мешавад, ва ин рӯъёшавӣ ба андозаи бухл меафзояд. Инчунин тавсия дода намешавад, ки дастпӯшаки тиллоӣ, ба монанди шишабандӣ ба монанди сӯзанак. Ин бо сабаби он аст, ки чунин дастпӯшро бо пош ва кулӯҳо мустаҳкам месозад, бинобар ин, сандуқ дар чунин як blouse хеле фаровон хоҳад буд.