Бинобар ин, агар шумо бори дигар хашмгин бошед ва фикр кунед, ки агар шавҳари шумо музди худро аз шумо пинҳон кунад, шумо ва рафтори шуморо тафтиш кунед. Ҳар ду метавонанд гунаҳкор бошанд, шавҳар ва шумо. Пас, биёед якчанд вариантҳоро дида бароем, ки чаро касе ки дӯст медорад, ба шумо чӣ қадар мефаҳмонад ва маоши худро пинҳон мекунад. Шояд ӯ пулро пинҳон мекунад, зеро шумо ба ӯ иҷозат надоданро ба худатон сарф намоям. Ба худ мегӯед: чаро ин корро мекунед? Албатта, сабабҳои ин метавонад хеле муҳим бошад. Масалан, шавҳари шумо пулро бо истироҳат бо дӯстон ва нӯшокиҳо сарф мекунад, на ба он далеле, ки маблағҳо барои пардохти хона, харидани хӯрок ва дигар чизҳои дигар, ки бе он имконнопазир зиндагӣ кардан лозим аст, диққат диҳанд. Дар ин ҳолат, шумо пурра фаҳмидан ва дастгирӣ карда метавонед. Аммо бо рафтори худ чӣ кор кардан лозим аст? Агар як ҷавон бо мушкилоти аслӣ бо машрубот машғул шавад, дар ин ҳолат ба мутахассисон муроҷиат кардан зарур аст, чунки он ба чунин бемориҳо вобаста ба худ душвор аст. Ҳар чизе, ки шумо мегӯед, ӯ шояд танҳо ба шумо гӯш намедиҳад. Аммо агар шавҳар пулро пинҳон кунад, танҳо аз сабаби он ки ӯ бо дӯстон дӯстӣ кунад, пас кӯшиш кунед, ки ба ӯ хатогиашро фаҳмонед. Барои ин, шумо метавонед рӯйхати хароҷотро барои ҳама чизҳои зарурӣ, чӣ шумо барои як моҳ харид кунед ва ҳатто ба он санҷед. Як дӯсти худро ба он чизе, ки ту надоред, бигӯед ва чаро аз ӯ мепурсед, ки ӯ музди меҳнати худро пурра пардохт кунад. Шумо метавонед як варианти дигар пешниҳод кунед: бигзор он пулро ба худ бигирад, аммо дар айни замон мустақилона як қисми маҳсулоти ва ашёро харидорӣ кунед. Эҳтимол, ӯ ба ин интихоб розӣ хоҳад шуд ва зуд фаҳмид, ки чаро шумо аз ӯ мепурсед, ки дар бораи он чӣ қадар пул дорад, хабар медиҳад. Агар таклифоти шумо кор накунад, ӯ чизеро, ки барои шумо зиндагӣ мекунад, ғамхорӣ намекунад ва дӯстон ҳамеша якумин шуда омадаанд, пас шумо бояд фикр кунед, ки барои кӣ муҳимтар аст ва оё имконпазир аст, ки оилаи оддӣ бо чунин шахс бунёд кунад.
Ҳатто ҳолатҳо вуҷуд доранд, вақте ки онҳо пулро ба чизҳое, ки мо метавонем нолозим ва ногузирро дида бароем. Табиист, занон ҳамеша норозигии худро изҳор мекунанд ва мардон бояд танҳо ин хароҷотро пинҳон кунанд. Дар ин ҳолат, ба таври худ ҷавоб гӯед: шумо ғамгинед, чунки хариди харидор дар ҳақиқат ба буҷаи оила таъсир мерасонад ё шумо аз он сабабе, ки ӯ ин чизҳоро гирифтааст, азият мекашад. Агар шумо дар ҳақиқат барои ҳаёт кофӣ надошта бошед, пас бо ӯ пеш аз ҳама тавсия додаед, ки бо ӯ сӯҳбат кунед. Аммо агар шумо фаҳмед, ки шумо бо ӯ ба ғазаб омадаед, танҳо барои он ки шумо нуқтаҳои харидро дида наметавонед, пас дар бораи он фикр кунед, ки аксари харидорон низ ба ҷавонон майл надоранд. Онҳо инчунин тааҷҷубоваранд, ки чаро ҷуфтҳои дигари пойафзол, пӯшок ва як хӯшаи косметика харидорӣ мекунанд. Дар хотир доред, ки занон ва мардон афзалиятҳои гуногун доранд. Мо фикр мекунем, ки танҳо ба либос лозим аст, ки маблағи нисфи музди меҳнат дошта бошад, ва мард мехоҳад, ки масалан, шамшери нав дар ҷамъоварии силоҳи худ харад. Аз ин рӯ, агар шумо медонед, ки шумо худатонро ҳеҷ гоҳ аз худ дур накунед, пас фаҳмед, ки шумо ҳақ надоред, ки ба касе чизе харидед, ки онро ба ҷуфти нави ҷомадонатон ба шумо хурсандӣ меорад. Далели он ки ӯ музди меҳнати худро пинҳон мекунад, ҳеҷ гоҳ маънои онро надорад, ки ӯ шуморо дӯст намедорад. Танҳо ҷавондухтар аз шиканҷа дар асоси хоҳишҳои хурдтараш хаста шуд ва қарор кард, ки беҳтараш барои шумо дар бораи онҳо набошад. Аммо дар оила мушкилоти пинҳон пӯшидан душвор аст, бинобар ин, шумо дар бораи он фаҳмида метавонед ва аз шумо нороҳат ҳастед. Бо мақсади бартараф кардани чунин ихтилофоти манфиатҳо, бо ҳамсари худ сӯҳбат кунед, барои чӣ шумо ин корро анҷом додед ва ваъда медиҳед, ки ҳоло ӯ метавонад ба таври қаноатбахшаш қаноат кунад, балки аз ҳисоби буҷаи оила не. Агар шавҳар мебинад, ки шумо дар ҳақиқат дар бораи чизҳое, ки ӯ пул мепаймояд, ором намегузарад, дертар онро маънои пинҳон кардани музди меҳнати худро гум мекунад.
Албатта, мо аксар вақт фикр мекунем, ки мо хубтар медонем, ки чӣ гуна маблағро ба таври мӯътадил паҳн кунем ва ба гуруснагӣ наравем. Ин аст, ки чаро бисёре аз занон мепурсанд ва ҳатто талаб мекунанд, ки ҳамаи музди меҳнати худро диҳад. Аммо дар асл, мо аз оне, ки фикр мекунем, дуруст нестем. Мардон низ медонанд, ки чӣ тавр бо пул кор кардан. Ҳатто агар онҳо нодуруст бошанд, онҳо аз хатогиҳои худ меомӯзанд. Албатта, танҳо агар мо ба онҳо имконият диҳем, ки онҳоро омӯзем. Аз ин рӯ, агар мард мехоҳад, ки пулашро партояд, бигзор ӯ ин корро кунад. Шумо метавонед бо маслиҳати хуб ба ӯ кӯмак кунед. Аммо шумо ҳеҷ гоҳ ба шумо намефаҳмед, ки ҳама чизро намефаҳмед, аммо шумо дар ҳама чиз ҳастед ва ҳамеша фаҳмед. Ҳамчунин, шумо набояд барои харидани чизҳои зиёне, ки шумо нафаҳмед, ҳукм накунед. Масалан, таъмири мошин. Ҳатто агар шумо намефаҳмед, ки чӣ тавр чунин тафсилоти хурд метавонад арзиши зиёд дорад, ин маънои онро надорад, ки ин гуна нархро надорад. Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки дар бораи ин шикоят накунед. Дар охир, марди шумо, эҳтимол, ба шумо намехоҳад, ки ғалладон беҳтар аз харидани он бошад ва чӣ матоъ барои либоси нав мувофиқ аст. Пас, шумо кӯшиш намекунед, ки дар бораи он ки шумо кофӣ нестед, сухан гӯед.
Агар шумо барои зӯроварии худ ба шумо писанд набошед, эҳтимол ӯ ҳамеша ба шумо рост мегӯяд, ки чӣ қадар ӯ ба даст овард. Дар бораи он ки музди мағорро пинҳон кардан, умуман сухан ронда намешавад. Агар шумо давомнокии ҳар як пенсиларо сарфашаванда давом диҳед, аксулнокии бештар ва беэътиноӣ мешавад.