Бо вуҷуди он, ки сарфи назар аз он ки аксари одамон қобилияти гуфтугӯ карданро доранд, мутаассифона, на ҳамаи мо наметавонанд interlocutors ҷолиб бошанд, ки дигар одамон мехоҳанд, ки соатҳои вақти ройгонро сарф кунанд, танҳо барои суханони оянда аз лабҳои мо. Пас, чӣ тавр мо метавонем орзуҳои бузург пайдо кунем, ки метавонад онҳоро идора кунад, хандон кунад ва танҳо бо якчанд калимаҳои дуруст бо шунавандагон бо муҳаббат афтад?
Қобилияти кофӣ нест, ки ба реторсанӣ муфид гардад, гарчанде ки он аз як сол барои дастёбӣ ба ҳунармандӣ дар ин ҳунар сарф мешавад. Дар дили он чизҳое, ки ба одамоне, ки дар атрофи шумо шавқоваранд, ҳама чизи аз ҳама аҷоиб, «тасвири» мебошад. Бале, барои он ки қобилияти шикастани шунавандагон бо ҳар як ҷазоро паси сар кунед ва мо шавқовар мешавем, дар якум, воҳиди ҷолиб. Масалан, вақте ки шумо фаҳмед, ки чӣ тавр ҳар як порчаи ҳикоя иҷро карда мешавад ва чӣ дар интихоби актҳои минбаъдаи ҳунарии оянда интизор аст, тамошо кунед? Албатта не! Ин ҳамон қобилияти гуфтугӯи дуруст аст - шумо метавонед худро шахси ҷолиб ҷустуҷӯ кунед, аммо агар шумо ҳар рӯзе, ки шумо дар китоби «101-юм шодбошӣ» хонда метавонед, ҳеҷ кас намегӯяд, балки танҳо як лексияро мешунавед , масалан, аз реаксияҳои реаксияӣ ё физикии квантӣ дар ҳаёти шахси оддӣ.
Дуюм дуюмдараҷаи муҳиме, ки пеш аз оғози орзуҳои реторикӣ шудан омӯхтааст, шумо бояд ҳеҷ гоҳ кӯшиш накунед, ки дар бораи чизҳое, ки шумо намедонед, сӯҳбат кунед. Мумкин аст, ки шумо дониши амиқи дошта бошед, новобаста аз он ки ягонто. Пас, кӯшиш кунед, ки одамонро бо он чизе, ки шумо дар ин мавзӯъ медонед, тасаввур кунед ва эътирофи умумӣ надошта бошед, муоширатро дар мавзӯъҳое, ки шумо бори аввал дар ҳаёти худ шунидед, дастгирӣ кунед. Бисёр одамон мепурсанд, ки чӣ гуна амал кардан дар як муддате, ки мавзӯи як чизи муайян ва фаҳмиши шумо ба шумо тағйир наёбад, танҳо ҳамон тавре, ки шумо наметавонед танҳо хомӯш монед. Ҷавоби, чунон ки ҳамеша, оддӣ - худтанзимкунӣ ба шумо кӯмак хоҳад кард. Агар шумо бо вазъияти душворӣ рӯ ба рӯ шавед, вақте ки шумо дар бораи чизҳое, ки шумо намедонед, сӯҳбат кунед, кӯшиш кунед, ки аз рӯи нодуруст истифода нашавед ва ба ҷои савол додан ба дигарон дар мавзӯи мавзӯъ, шумо ҳатто метавонед кӯшиш кунед, ки нафасатонро истифода баред ва пурсед, он гоҳ ин мавзӯъ дар бораи ин мавзӯъ, ки онҳо бояд дар бораи ва дар бораи дароз кардани кӯшиши ҷустуҷӯи ҷустуҷӯ, нисбат ба шумо метавонед сусти каме диҳад, балки ҳамзамон шавқоварии худро ба шумо муошират кунанд. Агар шумо ин корро карда натавонед, шумо метавонед саволеро, ки ба шумо пешниҳод кардаед, дар шакли шӯхӣ ба ягон шахси дигар дар гурӯҳи шумо табдил диҳед.
Ва, ниҳоят, дараҷаи сеюми муҳимтарине, ки сухангӯи маъмулии популятивӣ дар ҷамъият дорад, далерӣ ва набудани тифлии аз ҳад зиёд мебошад. Ҳамеша дар хотир дошта бошед, ки вақте шумо чизе мегӯед, шумо калимаҳо, ибораҳои ибтидоӣ ва тамоми ҳукмҳоро ба ҳамон шахсон мегӯянд, ки метавонанд танҳо ба боло бароянд ва сӯҳбатро оғоз кунанд, то ки онҳо зуд дар бораи шумо фаромӯш кунанд ва шумо маҷбуред, ки нишаста дар чоҳҳо ва чойи оромона чой доранд, дар ҳоле ки баъзе аз Vasya Petrov аз завод ба гирду атрофи он нигариста, инчунин онҳоро бо далелҳо дар бораи баъзе мошинҳо тасаввур мекунанд. Аз ин рӯ, хеле муҳим аст, ки дар хотир дошта бошед, ки шумо ба зудӣ ба даҳонатон кушода, аввалин овози шуморо мешунавед - аз айёми шумо ба подшоҳи ғалаба ғолиб шуда, то он даме, Ва подшоҳ чӣ гуна бояд роҳбарӣ кунад? Пажӯҳиш - бо овози баланд, равшан, фарохтар, зебо, ва муҳимтар аз ҳама - одилона. Аз ин рӯ, мо формулаи реторикаи беҳтаринро тарҷума мекунем: Рӯйхати хуб = сухани баланд ва равшанрӯйӣ ва маслиҳатҳои фарҳангӣ, ғайричашмдошт ва ҷолибе барои дигарон.
Ниҳоят ман мехостам диққат диҳам, ки чизи асосӣ аз тарсу тафаккури шахсӣ нест, зеро одамоне, ки танҳо бо дигарон розиянд, ҳеҷ гоҳ дӯст намедоштанд ва муҳаббат намекарданд. Ҳатто агар ақидаи шумо комилан ба ақидаи дигарон муқобилат накунед - ҳама чизеро, ки шумо фикр мекунед, нишон диҳед, ва сипас, шумо барои далерӣ барои муқобила бо дигарон эҳтиром доред, ва агар шумо фикри зиддиятро бо ёрии суханони ба таври назаррас тасвибшуда ҳамсӯҳбатон ҳеҷ чизи баде мегӯянд, вале танҳо ба шумо барои лаҳзаҳои аҷибе, ки дар ин бора суханони олиҷаноб ва суханварона шунидаанд, миннатдорам.