Шояд ҳамаи занон ба савол ҷавоб намедиҳанд: одамони наздик ба артиш мераванд - ин метавонад чӣ гуна бошад? Баъзе духтарон метавонанд оромона ба мардум муошират кунанд. Ин маънои онро надорад, ки одамон ба онҳо азиз нестанд. Ин фақат он аст, ки чунин занҳо аз худ дур аз худфиребистанд, кӯшиш накунед, ки дар бораи он фикр кунед, ки марди наздикаш на дар атроф аст. Аммо на ҳама метавонанд бо ғизо нигоҳубин кунанд. Баъзе духтарон фикр мекунанд, ки онҳо барои осоиштагии худ ба назди онҳое, ки ба ватанашон мераванд, осонтар аст. Чӣ тавр онҳо ба худ боварӣ дошта метавонанд, ки агар мард ба артиш меравад, ин охирин нест.
Аввалан, шумо ҳеҷ гоҳ намехоҳед, ки шахсе, ки хидмат кунад, чӣ қадар бад аст. Албатта, комилан дорои эмотсияҳо, низ, кор намекунад. Аммо, як чиз, вақте ки шумо бори аввал иҷозат медиҳед, ки худро дар китфи худ мехонад. Ва хеле дигар, вақте ки шумо ҳамеша дар бораи он чӣ қадар бадбахт мегӯям, чӣ гуна шумо намехоҳед, ки бе Ӯ зиндагӣ кунед ва ҳамзамон, шумо ҳамеша гиря мекунед. Дар хотир доред, ки дӯсти шумо, писари дӯст ё бародаратон на ҳама вақт осон аст. Ӯ фақат фаҳмид, ки ҳеҷ чиз иваз карда наметавонад ва кӯшиш мекунад, ки худро дар даст нигоҳ дорад. Ва он гоҳ, ки шумо ҳамеша доимиро ба гистерикҳо ва таҷриба мегузаронед, ӯро бо ғамгинӣ ва аз ҳад зиёд бадтар мекунад. Албатта, ӯ мефаҳмад, ки шумо осон нестед ва инчунин дилсӯзӣ хоҳед шуд. Ва ба Ман имон оваред, ки вай аз шумо сахттар ва сахттар аст. Танҳо низомии ояндаи шумо вақти зиёдтаре надорад, вақте ки шумо аз гиря ва гиред, ҳама чизи каме. Пас, кӯшиш кунед, ки худро дар даст доред ва пеш аз ҳама дастгирӣ кунед.
Аммо агар шумо ҳатто қувват надошта бошед, вақте ки шахси наздикатон дар атрофи он қарор мегирад, пас чӣ гуна ба ӯҳдаи депрессия афтед, ки ба Ватан бармегардад.
Пас, дар ҷои аввал, ба худатон иҷозат надиҳед, ки ба nostalgia даст кашед. Бештар шумо ба сурудҳои дӯстдоштаи худ гӯш медиҳед, филмҳоро тамошо кунед ва ба он ҷо рафтор кунед, ки аксар вақт ба шумо маъқул шудан мехоҳед, бадтар хоҳед буд. Боварӣ ҳосил кунед, ки дар охир ягон кас мурд ва танҳо як сол аст. Албатта, он бе дастгирии шахси ватанӣ душвор ва бад аст, аммо ин ҳолат бадтарин чизест, ки ба шумо рӯй медиҳад. Кӯшиш кунед, ки ақидаҳои беҳтаринро фикр кунед ва фикр кунед, ки дӯсти шумо (дӯст, бародар) намехоҳад, ки шумо кӯшиш кунед, ки худро нобуд созад. Дар хотир доред, ки як бор, дар асри нуздаҳум, артиши 25-сола гирифта шуд. Ин дар ҳақиқат тарсид. Занони ин лаҳзаҳо ҳанӯз ҳам фаҳмиданд. Ва чизи асосии он аст, ки фишор ва кори фоиданок нест.
Албатта, ҳамаи мо шунидаем, ки дар арсаи муосир ва фантазия чӣ ҳодисаҳо рӯй медиҳанд, ки моро тасвирҳои бадтаринро меоранд. Шумо ҳеҷ гоҳ набояд ба ин пӯшед. Дар охир, агар шумо доимо дар бораи бад фикр кунед, он гоҳ рӯй медиҳад, аммо агар шумо барои мусбат бошад ҳам, ҳамаи он хуб аст. Марде, ки пас аз ҳама, беэътиноӣ намекунад ва метавонад дар шароитҳои пешрафта ҳаракат кунад. Қобилиятҳои худро кам накунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ ба таври алоҳида коре мекунад, ки ба оқибатҳои даҳшатовар оварда мерасонад.
Ҳар сол садҳо ҳазор ҷавон тавассути артиши худаш мегузаранд ва танҳо якчанд воқеан дар бораи он чӣ шикоят мекунанд. Аз ин рӯ, ба шумо лозим нест, ки ба танзим дароред, ва ҳатто бештар, барои ислоҳ кардани коргарони оянда дар он аст, ки чизи ҳатмӣ ба ӯ рӯй хоҳад дод.
Дар давоми хидмат, шумо метавонед вақт аз вақт муроҷиат кунед, пас шумо бе ягон шахси муҷаррад душвор набошед. Хусусияти асосии он аст, ки дар аввалҳои моҳҳо зинда монад, вақте, эҳтимолияти имконпазирии муошират одатан ин нахоҳад буд. Он гоҳ, вақте ки ӯ ба шумо занг зада, худро дар якҷоягӣ нигоҳ надоред, на қоғазро. Албатта, шумо метавонед гӯед, ки шумо ғамгин мешавед ва шумо онро надоред, вале ба шумо лозим нест, Фаҳмидани он, ки ӯ хоҳиши шунидани овози ватаниро дорад, барои гирифтани қудрати эфирӣ ва энергетикӣ, барои қонеъ гардондани хидмати минбаъда. Ва агар шумо ӯро як ғамгинӣ ва манфӣ овардан хоҳед, пас он гоҳ рӯй хоҳад дод, ки ба шумо занг зада наметавонад. Аз ин рӯ, ҳамеша эҳсосоти худро назорат кунед ва ба худатон иҷозат надиҳед, ки эҳсосоти худро аз хориҷиён барорад.
Вақте ки шахси наздики шумо хидмат хоҳад кард, ба шумо лозим нест, ки аз тамоми ҷаҳон наздик шавед ва бозпас гардед. Пас шумо танҳо бадтар мешавед. Бо дӯстони худ муошират кунед, хурсандӣ, сафар, истироҳат. Шумо набояд худатон қурбонӣ кунед, бо ин изҳоротҳо баҳсу мунозира кунед: агар ӯ мӯҳлати дурустро сарф накунад, пас ҳар як аз як ҳисси ҳамбастагӣ хоҳам дод. Шахси оддӣ ҳеҷ гоҳ чунин қурбониҳоро қадр намекунад ва онҳо дар бораи шумо доғ мекунанд. Бинобар ин, ба таври кофӣ амал кунед ва ба ҳадди аққал наравед. Барои тақвият додани тақвимҳо ва рӯзҳои сангин лозим нест. Пас шумо танҳо ба он далеле, ки шахси муътадил дар атрофи он нест, диққат медиҳед. Беҳтар нест, ки дар бораи вақт фикр кунед ва танҳо зиндагӣ кунед. Оё тиҷорати худро ба даст оред, ба чизи нав ҳамроҳ шавед, одамонро шинонед. Агар шумо ин корро анҷом диҳед, пас ин сол аз назаратон ба шумо осонтар ва осонтар хоҳад буд. Албатта, дар аввал он барои шумо хеле осон нест, аммо дар вақти ба шумо фаҳмонидани философӣ дар бораи он чӣ рӯй медиҳад ва диққат додан ба он аст, ки шахсе, ки шумо дӯст медоред, ва шахсияти шумо нест.
Ва вақте ки вай баргардад - ин вақте ки шумо метавонед хоҳед, ки ҳар қадар ки шумо хоҳед, гиред, зеро ин ашкҳо ӯро ранҷу азоб медиҳад, балки танҳо нишон диҳед, ки чӣ қадар ӯро дӯст медоранд ва интизор мешаванд.