Дар ҷавоб ба саволи: "Чӣ тавр як мард ба ман бовар мекунад, ки ман беҳтарин ҳастам? "- ягон чизи мушкиле вуҷуд надорад. Танҳо чизи асосӣ ин аст, ки ба худатон ва қуввататон бовар кунед. Аммо пеш аз ҳама, пеш аз ҳама, зарур аст, ки ҷаноби шумо аз шумо фахр кунад. Ва барои ин, пеш аз ҳама, ба шумо лозим аст, ки ҳама чизро имконпазир гардонед ба шахсияти худ ва нишон диҳед, ки шумо аз ҳама, бештари ... Саволе, ки танҳо мондани он аст, ки чӣ гуна дуруст кор кардан ва чӣ гуна рафтор кардан, ба ҳамин тариқ, дӯстдухтари ҳамаи чизҳои дар боло зикршуда. Пас, биёед кӯшиш кунед, ки дӯкони худро фаҳманд, ки «шумо малик ҳастед».
Намоиши аввалин кафолати муваффақият мебошад .
Дар хотир доред, ки бо мақсади беҳтарин, шумо бояд ба ин ҳолат риоя кунед. Дар ин ҷо як намуди хуб ва хуб нигоҳ дошта мешавад. Албатта, қоидаҳои универсалӣ вуҷуд надорад, ки дар он шумо бояд дақиқан қайд намоед, ки чӣ гуна бояд ба назар гиред. Ва алалхусус, ки он дар бораи шиками одам буд. Мардон ҳамеша аз либосҳои гуногун ва фарқияти занҳо фарқ мекунанд. Аммо, агар ӯ бо шумо бошад, шумо ҳоло ҳам дар тамос ҳастед. Он танҳо ба як ҷуфт тағйир додани ба ороиши, мӯй ва ҳатто либос, ва ҳатман боварӣ дорад, ки шумо малика ҳастед. Бо роҳи, барои мард, он дар намуди намуди зоҳирӣ шумо бо ӯ ба одамон меравед ва дӯстони худро дӯст медоред. Вай, чуноне, ки ӯ «ба ғазаб омада, дар хомӯшӣ ҳасад намебарад», вақте ки шумо ҳамроҳи ҳамдардӣ қарор медиҳед ё ёдрас мекунем, ки ҳамсафари ӯ аз ҳама чизи аз ҳама зебо мебошад. Барои ин, ҳамеша кӯшиш кунед, ки эҳтироми худро эҳтиром кунед ва камбудиҳоеро, ки дар он доред, пинҳон кунед. Ғайр аз ин, агар шумо бичашонем ва ҳамеша либоси хуб дошта бошед ва дар ҳама ҳолат шумо метавонед сазовори назар дошта бошед, бешубҳа, шумо орзуи худро аз шумо ифлос хоҳед кард. Ҳамин тавр, дар ҳар сурат, истироҳат накунед ва ба намуди зоҳирии худ диққати лозимаро надиҳед. Ба дӯстони худ имконият диҳед, ки ба шумо фахр кунанд ва бовар кунед, ки дар назди ӯ духтарчаи зебо ва зебо, ки "боинсофона" тамоман дигарро бедор мекунад, вале танҳо соҳиби он аст!
На танҳо ҷисми, балки рӯҳ ...
Ин на он қадар аҷиб аст, аммо мардон дар ҳақиқат дар дунёи бой дар сарзамини духтаранд ва қобилияти худро бидуни беэҳтиётии худаш "бениҳоят заиф" мекунанд. Ӯ бояд бо хурсандӣ, осонӣ ва шавқоваре, ки шумо дар вақти дилхоҳ вақт ҷудо кунед. Вақте, ки дар бораи чизе чизе ғамгин мешавед, маслиҳат диҳед, бо ӯ меҳрубон ва меҳрубонӣ кунед. Ин ҳама бо тамоми далелҳо исбот мекунад, ки шумо барои ӯ беҳтарин на танҳо духтар, балки ҳамчун дӯсти худ хоҳед шуд.
Беҳтарин беҳтарин духтарчаи зебо аст .
Чӣ марде шуморо мешиносад ва дар дасти шумо дӯхтааст, шумо бояд дар хотир доред, ки ду қоидаҳои ҳатмии ҳаёти ҷовидонаро хонед, ки "ҷинс аст, ки бошад ва хоҳад буд" ва "таҷрибаҳои ҷинсӣ барои муносиботи дарозмуддат". Дар хотир дошта бошед, ки ҳар як одам ба ҷинс табдил меёбад. Барои ҳамин, шумо набояд аз он тарсед, ки ба дӯстдоштаи шумо дода шавад. Рост шавед ва ҳамеша далерона дар бораи хоҳишҳои шаҳвонии худ баланд сухан гӯед. Инҳо духтарон дар ҳақиқат ин духтаронро дӯст медоранд ва аз ин сабаб онҳо онҳоро бештар дӯст медоранд.
Хароҷоти худро ба як лаҳзае, ки ба фоҳишагарии камсаводон машғул аст, ба ҳар як шабнам ва фаромӯшнашаванда, писаратон бисёр вақт ба шумо мегӯяд, ки шумо беҳтарин ҳастед ва муносибатҳои худро қадр хоҳед кард. Илова бар ин, шахсе, ки як чизи воқеӣ дорад, ҳис мекунад, ва сипас барои ин ба дӯши худ меафтад.
Муносибатҳо, ки метавонанд як мардро фаҳманд, ки шумо беҳтарин ҳастед .
Мард ҳамеша мехоҳад, ки ҳисси қавӣ, зебо ва зеборо ҳис кунад. Фаромӯш накунед, ки ӯро ба он бовар кунонед. Баъд аз ҳама, агар не, бо шумо бо мукофоти шумо ё бо суханони нек, шумо метавонед писарашро "ман" беҳтар аз ҳамаи дигарон тасдиқ кунед. Пас фаромӯш накунед, ки пеш аз ҳама, шумо бояд аз дӯсти худ шавед, ва фаромӯш накунед, ки дар бораи он нақл кунед ва ӯ, дар вақти худ, аз шумо ифтихор хоҳад кард. Барои шароити дилхоҳатон дар тамоми ҳиссиёти ин калима ба шумо тасаллӣ диҳед ва ба он чиро, ки шумо дар ҳақиқат ҳастед, исбот кунед. Хусусияти асосӣ ин аст, ки ӯ бояд дарк кунад ва боварӣ ҳосил кунад, ки танҳо барои ӯ танҳо барои ӯ хуб аст. Ин ҳама аз ҳама муҳим аст, ки дар муносибатҳои муносибатҳое, ки на танҳо ба марди дӯсти худ, балки баръакс аҳамият медиҳанд.
Бо роҳи, ба касе, ки мо бесабаб нестем, хандоварии занона аст. Шумо наметавонед бе он ҷо кор кунед. Бо кӯмаки ӯ, шумо метавонед як каме интихобшудаи шуморо бо ёрии ғазаб ва намуди мулоим истифода кунед. Пас, шумо метавонед ба дӯстдорони худ итминони комил доред. Аммо, муҳимтар аз ҳама, ба собун наравед ва вазъиятро намефаҳмед.
Донистани сабақҳои дар «маликаҳо» омӯхташуда .
Дар ниҳоят, мо қарор додем, ки дар боло зикр карда шавад, барои хулоса кардан ва ба шумо маслиҳат диҳад, ки ба мард боварӣ ҳосил кунед, ки ту беҳтарин духтари беҳтарине, ки ӯ медонист, ҳастӣ.
Падар ҳеҷ гоҳ ба шумо мегӯяд, ки шумо беҳтарин ҳастед, агар шумо хоҳед:
- танҳо ҳаёти ӯ зиндагӣ, танҳо ба ӯ мароқ зоҳир кунад ва ба пайравонаш аз паи ӯ пайравӣ кунад;
- аксар вақт ба ӯ гӯш диҳед, ки шумо беҳтарин ҳастед;
- онро бо мардони дигар муқоиса кунед (махсусан пешвоёни собиқ);
- дар бистар ва бастарбандӣ;
- худ ва намуди зоҳирии худро нигоҳ надоред;
- бо ӯ бо ҳамлаҳои мунтазами рашк ва беэътиноӣ;
- ақида ва қарорҳои худро ба ӯ супорад.
Мард ба шумо қадр мекунад ва беҳтаринро дидааст, агар шумо хоҳед:
- худро ҳамеша ва намуди худро назорат кунед;
- дар ҳаёти худ манфиат гиред ва ҳама чизеро, ки бо ӯ рӯй медиҳанд, бифаҳмед;
- Нагузоред, ки бо ӯ хоҳишҳои шаҳвонӣ ва фантазияатонро муҳокима кунед;
- дар назди ӯ кушода нашавад, ранги худро дошта бошад, ки он дӯстро дар муҳаббат нигоҳ медорад;
- ба касе ғамхорӣ накунед ва коре кунед, ки вақти худро дарк кунад;
- ба ӯ ғамхорӣ, диққат, муҳаббат ва тасаллӣ диҳад, тасдиқ кунад, ки ӯ марди воқеӣ аст;
- барои худ будан ва фаромӯш накунед, ки шумо зан ҳастед!