Пас, чаро занон бо мардон хашмгин мешаванд? Эҳтимол, занҳо дар муосири муосир гумон доранд, ки аз сабаби он ки онҳо ба далерӣ ва муносибати дурусти ҷинсӣ муқобилат мекунанд. Духтарон дар мардон гумон мекунанд, ки падару модари онҳоро назорат мекунанд. Қабул кунед, зеро аксари одамон дар ин насл арзишҳои гуногун доранд. Чаро занон занони худро ҳамеша дар муносибат бо ҷавонон тасаввур мекунанд? Зеро он вақт ҳам ҳатто як марди беасос медонист, ки зан бояд дасти ростро бигирад, дарвозаро дар пеши вай кушояд ва дар пеши ӯ мегузарад ва ҳамчунин дар ҳузури занҳо ҳеҷ гоҳ қасам нахӯрад. Дар одамони муосир ин тарзи либоспӯшӣ хеле кам аст. Ҳатто агар волидон онро аз синну солашон кӯдакон сар карда, ба якдигар диққат диҳанд, барои баъзе сабабҳо муайян мекунанд, ки таҳсилот суст аст ва қатъан одатан рафтор мекунанд. Ҳатто бо ду мактаби олӣ ва сатҳи қарибтарини ади-куи, онҳо ҳанӯз дар бораи чизҳои аз ҳама асосӣ, ки онҳо барои духтарон мекунанд, фаромӯш мекунанд. Ва на танҳо барои дӯстони наздик ва дӯстдоштаи, балки барои ҳама духтарон дар маҷмӯъ. Агар марди ношиносе даст ба даст орад, он водор мекунад, ки пештар онро комилан нораво ҳис мекард. Аммо, ин айби занон аст. Баъд аз ҳама, мо доимо дар бораи баробарҳуқуқӣ ва фишорҳо сӯҳбат кардем, бо ҳамсараш қасам хӯрдем ва ба мисли мард рафтор кардем. Бинобар ин, дар ноумедии мо, як қисми ҳисси гунаҳкорӣ ҳаст. Ҳамчунин духтарон дар назди онҳо гумон мекунанд, ки онҳо комилан ошуфтаанд. Ба назар чунин мерасад, ки дар ҷаҳони муосир ҳама чиз ба мавод пайваст шуда, дар ягон чизи ногаҳонӣ, ширин ва зебо барои духтари зебо вуҷуд надорад. Одамон танҳо дар суруде, ки дар зери тирезаи тиреза суруд мехонанд, навиштан дар асфалти издивоҷи муҳаббат нестанд, ё бо тасаввуроти шавқовар, романтикӣ, ки духтарро тасаввур карда, эҳсосоти мардро бори дигар тасдиқ мекунад. Бисёриҳо фикр мекунанд, ки занҳо танҳо «бо нафрат сар мезананд». Дар асл, ин ҳолат дар ҳама ҳолат нест. Занҳо дар ҳақиқат бе романтикӣ душворӣ мекашанд. Муҳаббати онҳо танҳо тавассути воситаҳои моддӣ харидан мумкин нест. Ин зарур ва рӯҳ аст. Бинобар ин, вақте ки мо ҳатто гулҳо дода нашудаем, баъдан он ба ҳушёру табаҳкорон оғоз меёбад. Аммо, ҳарчанд, агар як мард дар ҳақиқат дар бораи духтар духтар ғамхорӣ кунад, гарчанде ки ӯ намедонад, ки чӣ гуна романтикӣ буданро ёд гиред, шумо метавонед инро дарк кунед, ки чӣ тавр ӯро бахшидан лозим аст. Бо вуҷуди ин, ин минуси аз ҳама муҳим аст.
Бештар ва зиёдтар аз он, духтарон дар хочатхонаҳо, ки метавонанд барои худ, ё ахлоқӣ ё физикӣ истода наметавонанд, ноумеданд. Чаро ин рӯй медиҳад ва одамон заиф мешаванд? Эҳтимол он аст, ки ҷавонони муосир набояд ягон санҷишҳоро гузаронанд. Чаро падарон ва падару модари мо дар бораи панду насиҳату тараққиёт бештар устуворанд? Зеро онҳо бо ҷанг, хизмати ҳарбӣ, кори ҷисмонӣ тоб меоварданд. Онҳо бояд аз худашон ва оилаҳои онҳо аз синну солашон ғамхорӣ мекарданд. Ва бисёре аз онҳо мехоҳанд, ки фарзандони худро дар шароитҳои нисбатан осонтар инкишоф диҳанд. Дар натиҷа, маълум шуд, ки писарони ин одамон комилан намедонанд, ки чӣ гуна худро ғамхорӣ кунанд. Онҳо дар компютер нишастаанд ва ҳаёти воқеӣ доранд, дар бораи воқеият ғам нахӯранд. Чунин ҷавонон намедонанд, ки чӣ тавр дар як калима ё фишори тағир додан тағйир диҳанд. Онҳо дар ҳақиқат тарс доранд, ки дар гирду атрофи кӯҳҳо роҳ раванд. Аммо, аз тарафи дигар, ин оддӣ нест. Занони муосир баъд аз ҳама, ба монанди писарон бо табиати хуб, ҷаҳони муосир. Вақте ки одамон фаҳмидани косметика ва либосро мефаҳманд, онҳо ба он маъқуланд ва ҳама чизро ҳис мекунанд. Ин ба он оварда мерасонад, ки чунин намояндаҳои мардон вуҷуд доранд, ки ба онҳо занг задан душвор аст. Онҳо ба монанди духтарон назар мекунанд ва рафтор мекунанд. Барои ҳамин, шумо бояд фаҳмед, ки чӣ гуна одамизодро мо мехоҳем. Касе, ки бо мо хурсанд мешавад, бо мо пул мефиристад ва бо мурури замон melodramas ё касе, ки метавонад гунаҳкоронро ҷазо диҳад ва ба касе иҷозат надиҳад, ки барои занаш чизе бад кунад. Дар асл, чунин мардон боқӣ мондаанд, мо ба онҳо диққати зиёд надорем, чунки онҳо бадтар аз метроосексуалистҳои муосирро тамошо мекунанд ва аз ҳама чизи дурахшон чун аҷиб ва духтарон мехоҳанд.
Албатта, заифии рӯҳонӣ, ин мушкилиҳои дигари ҳозираи ҳозираи мост. Ва дар ин ҷо онҳо ҳеҷ асосе надоранд. Ҳар як зан ҳамеша мехоҳад, ки дар як марде, ки медонад, ки чӣ гуна мубориза бурдан ва ноил шудан ба ҳадафро дидан мумкин аст. Ин мардест, ки бояд сардори оила, сарвари асосӣ, ки боварӣ ҳосил кунад, ки оилаи ӯ хуб ва оромона аст. Ҳатто бо баробарҳуқуқӣ ва демократия, занон намехоҳанд, ки хешовандонро ҳамчун заиф ва хонаводаҳо бинанд. Аммо насли муосири писарон ин васила бештар ва бештар доранд. Онҳо маҷмӯаҳои зиёде доранд, ки ба онҳо маъмулан иҷозат намедиҳанд. Аммо мушкилот ин аст, ки онҳо кӯшиш намекунанд, ки онҳоро бартараф кунанд. Чунин мардон бо дарки мушкилоти тасаввуроти худ зиндагӣ мекунанд. Онҳо мегӯянд, ки онҳо чизе ба даст оварда наметавонанд ва сабабҳои такрорӣ номида мешаванд. Дар ин ҳолат, аксаран, онҳо ҳатто кӯшиш намекунанд, ки чизе кунанд ва дар ҷое ҷойгир шаванд. Вале бо хушнудӣ онҳо дар бораи беинсофии ҳаёт фикр мекунанд, дар бораи он ки онҳо зиёнкоранд ва ҳеҷ чизро намефаҳманд. Ин рафтор боиси марги инсон мегардад ва бисёриҳо дар аввал кӯшиш мекунанд, ки ба онҳо кӯмак расонанд ва кӯмак кунанд. Аммо, дар давоми вақт онҳо мефаҳманд, ки новобаста аз он ки онҳо кӯшиш мекунанд, ки мардро аз депрессия берун кунанд, онҳо наметавонанд онро иҷро кунанд. Зеро ӯ намехоҳад. Ин ба ӯ маъқул аст, ки ҳамин тавр зиндагӣ кунад ва дар пушти пушти дигарон пинҳон кунад. Ин бузургтарин нохуш барои духтар аст.
Барои пурра тамоман беэътибор шудан дар соҳаи қавӣ, ба шумо лозим аст, ки ба камбудиҳои хурд назар кунед ва интихоби як марди ростқавл ва ба таври кофӣ арзёбӣ кунед. Ҳамаи мо медонем, ки аз ибтидо кӣ ва чӣ аст. Аммо мо доимо кӯшиш мекунем, ки ҷавононро ислоҳ намоем ва беҳтар кор кунем. Ва он гоҳ мо ноумед мешавем. Бинобар ин, шумо бояд аввал худатон бо худ ростқавл бошед, ба шарте, ки дар бораи хобҳои шикаста набуред.