Никоҳи нобаробарӣ: агар мард хеле калонтар бошад

Ӯ дар хотираатон бо хотираи худ дӯст медорад: ӯ бо тӯҳфаҳо хобида, шуморо ба меҳмонхонаҳои беҳтар даъват мекунад, онҳоро ба истироҳатгоҳҳои осоишта истироҳат мекунад. Ӯ метавонад дар бораи ҳамаи мушкилоти худ нақл кунад - ӯ гӯш кардан, фаҳмидан ва пешниҳод кардани маслиҳати хуб медиҳад. Мехоҳед, ки ғамхорӣ, ғамхорӣ ва пешгӯиашро бедор созед: шумо тайёр ҳастед, ки бегоҳ шавед. Албатта, баъд аз ӯ ба девори сангӣ! Аммо чӣ тавр ба волидон мегӯям, ки интихобшудааш бист сол калонтар аст? Албатта, шумо худатон мефаҳмед, ки издивоҷи ношоям бо бисёр қаҳру ғазаб аст. Бинобар ин, беҳтар аст, ки «барои» ва «бар зидди нарх» аз пас аз он, ки аз як чизи вазнин барнагардидам.
Умуман, масъалаи никоҳҳои нобаробарӣ баҳсбарангез аст. Афзоиши мардони баркамол ба духтарони ҷавон фаҳмидан мумкин аст: дар як ҷашнҳои муайяни синну сол ба рӯҳафтодагӣ даст мезананд. Якчанд намуди мувофиқро, вақте ки дар оянда - як ҷавон, орзуи ҷолиби ҷолиб бо пӯсти тоза ва ҳайати аҷоиб. Одамон хубтаранд: ӯ ҷавондухтари дуюмро меомӯзад, ки аз як марди беназири калонсол ба марди бениҳоят тӯҳфае, ки бо ибодатгоҳҳои пешрафта пешкаш мешавад, рӯй медиҳад.

Вале, дар асл, бисёре аз намояндагони ҷинсии қавие, ки бокираи навраси худро бо издивоҷи ҷавонӣ никоҳ мекунанд, никоҳ мекунанд. Ин як воқеа рӯй медиҳад, вақте ки мард кӯшиш мекунад, ки исбот кунад, ки ӯ ҳанӯз ҳам дар бораи рафтан аст! Ва ҳатто метавонад бо муҳаббати ҷавон бо муҳаббат алоқаманд бошад.

Он ҳамчунин дар роҳи дигар рӯй медиҳад. Одамон мехост, ки сардори оила бошад, аммо аз сабаби он, ки хусусияти хоса дорад, ӯ метарсид, ки дар издивоҷ бо ҳамсараш ботаҷриба ботаҷриба, ӯ метавонад нақши оиларо ба даст орад.

Дар чунин мавридҳо ӯ одатан аллакай таҷрибаи корӣ дорад - на танҳо ягона - на як никоҳи муваффақ бо зане, ки синну солаш. Пас аз он, ӯ духтари ҷавонро ба занӣ мегирад, то худро ҳокимияти пурравақт ҳис кунад, ки итоат мекунад ва мухолифат намекунад.

Баъзе духтарон мисли духтарони калонсол мебошанд
Акнун биёед фаҳмем, ки чаро духтарони наврас ба наздашон мераванд, ки барои онҳо қариб ба падарон мувофиқанд. Аксар вақт сабаби мушкилоти психологии духтаре мебошад, ки ба касе лозим мешавад, ки метавонанд ибодат кунанд ва ба вай ғамхорӣ кунанд. Дар ҳеҷ як пинҳонӣ нест, ки дар тӯли солҳо мардон аксар вақт зебо мешаванд ва боз ҳам ҷолибтар мешаванд: суботи молиявӣ ба даст меорад, таҷриба меояд, мард медонад, ки чӣ гуна қобилияти қавӣ ва нури некро пешниҳод намояд. Ин, албатта, метавонад зебоии ҷавонро ҷалб кунад. Илова бар ин, барои оиладор кардани шахсе, ки дар он ҷо рӯй дода буд, метавонад ӯро ва ҳодисаҳои оилавии худро бардорад. Масалан, вақте ки духтар талоқ мегирад, падараш аксар вақт ба ӯ диққати ҷиддӣ медиҳад. Ва ин норасоии муҳаббат, ба ҳадди ақалл як чизи ҷуброн карданро меорад. Духтар кӯшиш мекунад, ки шахсе ёфт шавад, ки ӯро иваз кунад ва дар ҳузури ҳамсараш бошад. Ё, бигӯед, як духтари ягона дар оила ва ҳанӯз падару модари волид, духтаре, ки бояд дар ҳама арзишҳо муҳофизат карда шавад. Волидон ба духтарак дар шароити гармхона табдил ёфтанд. Дар натиҷа, вай дар сатҳи заиф аз ин масъулият маҳрум мешавад. Дар ҳолатҳои хеле вазнин, ӯ розӣ аст, ки дар зери пардаи шавҳараш ҳаракат кунад. Аммо на ҳама ҳамсолон қобилияти ғамхорӣ ва тасаллӣ дода метавонанд: марде, ки қобилияти иваз кардани волидонро дорад, бояд на камтар аз бист сол бошад. Ин дар он аст, ки мафҳуми муноқишаи оянда дурӯғ аст. Баъд аз ҳама, нақши "духтар" то абад давом намекунад. Зане, ки дертар ё дертар ба вай занг зада метавонад. Зани ҷавон мехост, ки минбаъд инкишоф ёбад, инкишоф ёбад ва дар оилаи ӯ баробар шавем ва бе шавҳараш беэътиноӣ накунем.

Таҳсили шавқовар
Духтар калонтар аст, мард ба синну сол калон мешавад ва барои онҳо якҷоя мушкил аст. Масъалаи асосии "никоҳи ночиз" ин фарқияти солҳои зиёд, аз нуқтаи назар, дар фарҳанги тарбияи ҷисмонӣ, дар тарзи либоспӯшӣ, дар робита бо ҳаёт фарқ мекунад. Кай духтари ҷавон баъзан мехоҳад, ки ба кино, ба ҳизби хушбахти хушбахт рафтан. Ва шавҳари калонсоле, ки дар хона мондан осонтар аст ва дар хомӯшӣ ё дар назди телевизион нишастан, ба монанди кӯдаки нав сар мешавад: - "Оҳ, шумо маро ба ҳайрат овардед! Албатта, ман барои шумо солим ҳастам ». Ва ман барои ӯ ғамгин мешавам, ва худам низ ...

Бинобар ин, агар шумо ба марде, ки аз синни калонсолтар ба шавҳар баромадан мехоҳед, дар бораи чизи пештара гап мезанед, то шумо дар бораи бадрафтории бади бад ва ҳатто ҳамсаратон айбдор шавед. Оё шумо ҳам хоҳед ва ҳамзамон аз эҳтиёт ва хоҳишҳоятон хоҳед буд?

Ҳадафи асосӣ ҳеҷ гоҳ дар ҳаёт ба зӯроварӣ аз болои шахсияти шахсӣ дар ҳар ҳолат нест. Ӯ, ин ҳаёт, танҳо як ва танҳо шумо бояд онро бо ҳамоҳанг ва хушбахт зиндагӣ кунед!

Хушбахт новобаста аз он,
Ва ҳол он ки намунаи кофии издивоҷҳои муваффақи байни одамоне, ки фарқияти синну сол доранд. Ғайр аз ин, он метавонад дар ideology аз оила фарқ кунад. Баъзан ҳамсарон хеле хушбахтанд, вақте ки зан танҳо дар хонаҳои хона машғул аст, вай модар ва нигоҳдорандаи шифобахш аст. Ё ин ки издивоҷи одамони бесарпанӣ бо як сабаби умумист. Аммо ҳар он чӣ ки издивоҷ бошад, агар дар синну сол ба манфиати ҳамсар бошад, фарқияти калон дорад, ин на камтар аз шумораи мушкилотро кам мекунад, балки танҳо илова мекунад.