Муҳаббати волидайн воситаи тарбияи муҳаббати фарзандон аз ҳамсоя, табиат, ба ҳама чизҳое, ки дар атрофи он аст, мебошад.
Усулҳои психологӣ барои омӯхтани ҳисси волидон вуҷуд дорад. Хусусияти асосии ин усулҳои омӯзиш ин аст, ки муҳаббати падарона оғози ва охири ҳамаи муносибатҳои оилавӣ, инчунин натиҷаи ҳиссиёти никоҳ аст. Тавре, ки ҳар як фарди шахсӣ аст, чун муносибатҳои шахсии ҳамсарон ба ҳамдигар, муносибати бо кӯдакашон низ хеле осон нестанд. Дар фарзандатон, мо метавонем худро дар бораи худ, такрор кардани шахсе, ки шумо дӯст медоред, ё ба ҳамдигар монанд карда метавонед, дӯст медоред. Кўдак ҳанӯз ҳам муҳаббати падару модарашро аз гаҳвора эҳсос мекунад ва онро тавассути шираи модар мегирад. Кӯдакон бояд муҳаббати худро доимо ҷисмонӣ ва ахлоқиро нишон диҳанд. Онҳо бояд эҳсос ва фаҳманд, ки онҳо дӯст доранд. Баъзе калимаҳои "Ман шуморо кофӣ намебинам".
Бале, имрӯз хеле мушкил аст, ки кӯдаконамон фаҳманд, аммо ин вазифаи муҳимтаринест, ки тамоми умри мо мебошад. Ва бештар ба шумо диққат диҳед, ки шумо бо ин муҳаббат дар оянда ва онҳое, ки дар атрофи шумо зиндагӣ мекунанд, бештар хоҳед буд.
Агар кӯдаки миқдори зарурии муҳаббати волидайнро гирад, пас ӯ худаш ва наздикони ӯро эҳтиром хоҳад кард, дар ҳаёт сахттар хоҳад рафт ва ин эҳсосро ба наслҳои оянда мегузорад.
Ҳолатҳое вуҷуд доранд, ки ба мо на он қадар муҳим аст, ки барои он вақт кӯдак метавонад тамоми фисқу фоҷиаи ӯ шавад. Дар ин ҳолат кўдак ба мо муроҷиат мекунад, зеро Ӯ медонад, ки волидайн дастгирӣ ва фаҳмиш доранд, ки он гоҳ ба муҳаббат табдил меёбад.
Бисёриҳо ҳангоми хатогиҳои сахт дар кӯдак нигоҳ дошта мешаванд ва мегӯянд: «Ӯ тарс дорад, сипас ҳурмат мекунад». Ин набояд дар ягон ҳолат анҷом дода шавад. Шумо зӯроварии кӯдаконро тадриҷан ба воя мерасонед, ки ӯ аллакай дар синни қобили меҳрубонӣ ба кӯдакон, ҳамсар ё ҳамсараш дода мешавад. Ва ӯ шуморо дӯст намедорад, вай метарсяд.
Росс Campbell, шахсе, ки муносибатҳои байни кӯдакон ва волидонро омӯхтааст, то вақти ҷудошавии ҷисмонӣ бештар аз он вақте, ки шумо танҳо тағир ё кӯб додани кӯдакро, аз сабаби зарурат.
Кӯдакро дар сари сари худ афтонед, онро ба дӯши дӯстона ба дӯши худ кашед, қаламро ғун кунед - ин ҷавоби ҳиндустонӣ ба саволи зерин хоҳад буд: "Муҳаббат ба волидии ҳақиқӣ бояд чӣ гуна бошад?" Масалан, бо истифода аз дастгоҳҳо, масалан, бо таклиф, мо метавонем радкунӣ, озурдагӣ, диққат, нафрат ва муҳаббати курсиро ба бор оварем.
Муҳаббати волидайн, тарзи асосии таълими муҳаббат дар кӯдакон аз омилҳо, чӣ гуна онҳо дар муҳаббати кӯдакон ва дар миқёси кофӣ гирифта шудаанд. Гарчанде ки бисёр одамоне, ки волидони худро дар ҳаёт дарк намекарданд, бо тарбияи кӯдакон мубориза баранд ва ба онҳо чӣ гуна мехоҳанд, ки ба онҳо мехоҳанд.
Санъати муҳаббат ба кӯдакон ин маблағгузорӣ кардан ба кӯдакон мебошад, на он чизеро, ки мо мехоҳем, ба осонӣ ва монанди он, ки ба онҳо эҳтиёҷ доранд ва чӣ эҳтиёҷ доранд.
Дар замони мо, ҳаёт бо суръати шадиди тағйирёбанда, баргҳои кӯҳна ва дар он ҷо ҳама чизи нав меорад. Ин ба усули асосии тарбияи кӯдакон - муҳаббат дахл дорад. Агар қаблан кӯдакон калимаи "зарурӣ" -ро медонистанд, ҳоло он бо калимаҳои "биёед, кӯшиш кунед, ки онро кор кунад". Ва ин аз изҳори муҳаббат дар оила меояд. Чун норасоии муҳаббат, ва барзиёдии он як қатор омилҳоро ҷалб мекунад, ки метавонад дар оянда ҳаёти кӯдаконро халалдор кунад. Вақте ки кӯдак ба ҳама чиз иҷозат дода мешавад, ва ҳамин тавр баъзе волидон муҳаббати худро нишон медиҳанд, худпарастӣ мешавад, дар дунёи дигар ҳеҷ кас вуҷуд надорад. Вай ҳамчунин аз падару модараш ҳам зиёдтар аст, ва онҳоро ба мисли ҷодугарии ҷодугаре, ки хоҳони он аст, иҷро мекунад. Аммо ин як велосипед метавонад қувваи худро аз даст диҳад ва сипас бадтарин оғоз меёбад. Чунин фарзандон дӯсти надоранд ва агар онҳо танҳо пас аз якчанд манфиати дӯстон дӯстанд. Дар ҳаёти онҳо барои онҳо қонеъ гардонидани онҳо хеле душвор хоҳад буд. Бисёриҳо барои дастгирии ширкатҳои бад кӯмак мекунанд, ки дигарон дар бораи худпарастӣ ва ғайра ғамхорӣ намекунанд. Ин аст, вақте ки волидон ба суолҳо «чаро,» ва аз чӣ сабаб, ки ҳамаи мо ҳастем, мепурсанд. Ва мушкилот танҳо дар худи волидон аст.
Кӯдакон porridge нестанд, ки шумо наметавонед бо равғанро нест кунед. Дар таълим бояд тавре, ки муҳаббати чунин шиддат, ҳам муҳаббат ва қаноатмандӣ муайян карда шавад. Аммо чизи асосӣе, ки шумо бояд эҳтиёт кунед, вақте ки кӯдак ба кӯмак ниёз дорад, ва вақте ки ба шумо лозим аст, ки ба шумо лозим ояд. Ва шумо бояд аввалин шуда ба наҷот биёед ва маслиҳат диҳед ё баръакс ба ҳама чиз дар ҷойи худ гузоред ва тавзеҳ талаб кунед. Танҳо онро бартараф накунед!
Онҳо ҳайрон намешаванд, онҳо мегӯянд, ки "кӯдакон гулҳои ҳаёт ҳастанд"! Баъд аз ҳама, гулҳо низ дар одамони эҳсосоти мусбатанд - ғамгинӣ, меҳрубонӣ, хурсандӣ. Ва вақте ки дар ҳаёти мо чунин лаҳзаи муҳиме, ки таваллуди кӯдаки меояд, мо бояд ҳамаи фаҳмем, ки ин як гули хурдие, ки тамоми соҳаро гул мекунад, инчунин пайвастагии силсилаи ҷамъият, ки мо худамонро таълим медиҳем. Аз ин рӯ, муҳаббати аслӣ ва асосӣ падару модар аст, зеро мо ба фарзандони мо пешниҳод менамоем.