Дар асл, ҳам мардон ва ҳам занон метавонанд ба издивоҷ тайёр набошанд. Дар ин ҳолат, мо маънои онро надорем, ки ҳама чизеро, ки ҷуфти ҷавонро пас аз тӯй интизор аст, омодагӣ мебахшад. Ин, алалхусус, ба сатҳи масъулият вобаста аст: ҳам худ ва ҳам мардон, аммо одами оддӣ дар бораи он ки оё ӯ омода аст, ки оилаи худро оғоз кунад, ё ӯ бояд мунтазир шавад? Гарчанде, мо низ баҳсу мунозира намекунем, ҳамчунин чунин намуди ҷавонони ҷавон, ки ба ҳар васила мехоҳанд, ки тӯйро «дар ин ҷо ва ҳоло» бозӣ кунанд, то ниҳоят ба «ғуломони ғулом», ки хонаашро тоза мекунанд, ва хӯрокҳои ширин пухта. Ва барои шаб ба он нигариста ва дар ҳамаи мақолаҳо ғолиб меояд. Бале, оё ин дуруст аст? Бо вуҷуди ин, чунин мард гумон аст, ки марди хуби оилавӣ гардад, зеро аввалан дар асоси ақидаи маъмулӣ амал мекунад, ва набудани ғарбиҳо ва масъулиятҳои мард ӯро писаре сабз мекунад, ки барои он вақт модарашонро дӯст медорад.
Пас, биёед гӯед, ки марди шумо бо издивоҷ сурат мегирад. Ва шумо фикр мекунед, онҳо мегӯянд, ки онҳо мераванд, онҳо аллакай мехоҳанд кудаконро бинанд ва бинанд, ки ба сохтмони оила ҷиддӣ муносибат кунанд. Аммо ӯ хомӯшона, ҷаззоб аст. Дар хотир доред, ки агар мард ба зудӣ оиладор нашавад - маънои онро надорад, ки ӯ намехоҳад, шояд ӯ танҳо барои ӯ ва омодагии шумо барои ин қадаҳ мубориза мебарад. Шод бошед, ки шумо чунин шахс фикр кардаед, ки таҳлил карда метавонад. Ин хислатҳои мусбати ӯ дар оянда ба ӯ ёрӣ мерасонанд. Дар айни замон ... вақте ки мо ба шумо маслиҳат медиҳем, ки пурсабр бошед. Хусусан, агар шумо худатон дидед, ки ӯ ба шумо никоҳ намекунад, на ин ки ӯ дӯст надорад. Муносибатҳои гарм низ баъзан бояд барои муқовимат ба зиндагии ҳаррӯза ва муноқишаҳои оилавии аввалин бояд тафтиш карда шаванд, бинобар ин, пеш аз он, ки муносибати худро расмӣ ба расмият дароваред, марди шумо хоҳиш мекунад, ки якҷоя биёед ва якҷоя зиндагӣ кунед. Пас, бигӯед, фаҳмед, ки агар шумо метавонед бо якдигар ҳамд кунед. Ва ин қарор низ хеле вазнин аст, он нишон медиҳад, ки шахси шумо шахси калонсол ва оқил аст.
Гарчанде, ки ин рӯй медиҳад, ин салоҳият ва синну сол қариб раванди дарозмуддатро дар бар мегирад. Ин аст, ки шумо вохӯред, вохӯред, шумо якҷоя зиндагӣ мекунед, чандин сол аст, ва шумо, ки фикр мекунед, комилан ба даст оред. Не, албатта, шумо низ дар ҷангҳо ва низоъҳои хурд қарор доред, аммо шумо медонед, ки чӣ гуна ҳалли мураккабро пайдо кунед ва вазъиятро ба меъёрҳои ҷаҳонӣ наоред. Шумо метавонед ба таври лозимӣ вазифаҳои оилавии худро тақсим кунед, шумо мисли зане, ки ба лойи оиларо муҷаҳҳаз гардед, баръакс, тасаллӣ ва гармиро дар ҳама гӯшаҳои хонаи шумо тарғиб кунед. Ва ӯ, ба монанди марде, ки аз хона ба хона баромадааст, худро дар муҳити бетафоватӣ ва гарм ҳис мекунад, ки ӯ ҳамеша ба шумо такя хоҳад кард, ки ҳама чизро барои ӯ хоҳад кард. Аммо дар инҷо ин муносибат дар зино аст. Ин аст, ки ягон пешниҳод ва нест, ва шумо ҳама интизорӣ ва интизор ҳастед. Чаро ин воқеа рӯй медиҳад?
Дар асл, ҳама чиз оддӣ аст. Мардон ба зудӣ ба хубӣ истифода мебаранд (эҳтимолан занҳо низ барои ин маълуманд). Ва агар шумо ҳаёти худро дар издивоҷи шаҳрвандӣ (бигзор инро хонед) ин писанди одам аст, пас аз он, ки ба даруни хона баромадан, ба зудӣ овози шуморо мешунавад, ки бӯи ошпаз аз ошхона меояд, ки ҳеҷ чиз дигаргун нест ва ҳама чиз устувор аст. Пас, ӯ ба ин доимӣ истифода бурда мешавад. Ва ӯ ҳеҷ чизро нафаҳмид: чаро шумо бояд чизеро тағйир диҳед, барои чӣ шумо ин роҳи ҳаётро ором карданиед, бо омодагӣ ба тӯй, чаро ин фишор? Не, ин теоретикӣ мефаҳмад, ки ранг кардан ғайриимкон аст, вале ӯ ба таври ҷиддӣ кӯшиш мекунад, ки ин рӯйдодро боздорад, то ки бори дигар ҷаззоб накунад. Ва ин боз як бори дигар исбот мекунад, ки агар мард ба зудӣ оиладор нашавад - маънои онро надорад, ки ӯ намехоҳад, шояд ӯ ҳамроҳи ҳамроҳи ҳамагон будан истифода мешавад?
Сабабҳои дигар вуҷуд доранд, ки чаро марди пурмуҳаббат метавонад рӯзи тӯйҳои пушаймониро тарк кунад. Ва аксарияти онҳое, ки аз инҳоянд, норасоии заминаи моддии ин гуна чорабиниҳои калон мебошад. Баъд аз ҳама, ҳанӯз ҳам дар ҷаҳони имрӯза, ки бо чашми ҳаёти худ дӯстони худро бо ғалабаи хушбахт меноманд. Инҳо genies хуб мебошанд, ки омодаанд, ки бо дандонҳои худ қаҳрамонона ламс кунанд, танҳо барои иҷро кардани хоби беҳтарин аз занашон. Аммо чӣ гуна арӯс аз тӯй, тӯйи ҳайратовар орзу намекунад?
Дар тӯли вақти мо - ин чорабинӣ арзон набуда, баъзан барои ҷамъ овардани маблағи ҷашни зиёда аз як сол барои ҷамъ кардани ҷашни воқеӣ, ба ҳамаи хешовандон даъват карда мешавад. Пас аз хӯрдани шалғам, ки барои як моҳ дар ҷои дигар кӯчидан лозим аст, дар назди дарахтони хурмо, офтоб дар офтоб, дар бораи ягон чиз фикр накунед, ба истиснои якдигар.
Ё шояд марди шумо танҳо тарсед! Бале, ҳа, метарсед, аммо на шумо, балки масъулияти ба дӯши худ афтодан пас аз шиносномаи бо тамға гузоштани? Баъд аз ҳама, як оила кори зиёд ва ғамхор аст, он озод нест. Баъд аз ҳама, шумо ҳамеша бо зане дар ҳама чиз машварат хоҳед кард. Ва, хусусан, озодии молиявӣ - дар инҷо бояд дар якҷоягӣ ҳар як чизи хароҷот бо занаш, махсусан, агар мард ба миқдори зиёди пул ниёз дошта бошад. На ҳама хоҳиш доранд, ки ба таври ҷиддӣ ҳаёти худро тағйир диҳанд. Ва ин маънои онро надорад, ки чунин мардон духтарони худро дӯст намедоранд - онҳо танҳо ба ахлоқи оилавӣ ниёз доранд, ва онҳо бояд ба ин кор кӯмак кунанд. Ё ҳадди аққал то интизор шудан ба камолот интизор шавед. Ин ба шумо барои қарор қабул кардан аст.
Дар маҷмӯъ, умуман, оила чунин як қадами масъулест, ки иҷрошавии он баъзан зарур аст, ки мӯҳлати кофӣ интизор шавад, барои таҳлил, тафтиш ва тафтиш кардани муносибатҳои шумо барои қувват. Баъд аз ҳама, ҳамаи мо мехоҳем, ки оила як ва барои ҳаёт, бе ҷанг ва қисмҳои сахт, сахт. Ва агар мо ин қадамро дар ашёи хомӯшона ва беинсофона гузаронем, мо метавонем хато ҷиддӣ кунем ва баъд бо риштаи шикаста бимонем. Ва ин албатта ҳеҷ кас намехоҳад.
Пас, ба ҷавонмарде, ки шумо ба шавҳаратон монанд нестед, ба шумо сахт нарафтаед - шояд ӯ танҳо лаҳзаи дуруст, вазъияти дурустро интизор аст? Сабаби пурсабрӣ, хусусан, агар боварӣ дошта бошед, ки писари дӯстдоштаи шумо мебошад. Хобҳо рост меоянд, онҳо баъзан лаҳзаи дурустро интихоб мекунанд!