Натиҷаи муносибати солими боинсофона?
Якум, албатта, муҳаббат аст, чун албатта. Дуюм, фаҳмиши ҳамдигар, эҳтироми ҳамдигар. Ғайр аз рӯйхат аз консепсияҳои монанд бетаъхир идома дода мешаванд. Ман мехоҳам дар бораи ин категорияи муносибатҳои байнишабакавӣ, масалан, коммуникатсия, муфассал зиндагӣ кунам.
Ин қудрати бузург дорад. То чӣ андоза мо метавонем бо якдигар муошират кунем, аз он вобаста аст. Барои қобилияти сӯҳбат кардан, бе ташвиш додани муносибатҳои шарикӣ ё бадрафторӣ, санъати бузург, ки ҳар зане, ки барои сулҳ дар оила талош меварзад, бояд фаҳманд. Ба шумо лозим аст, ки аз ибтидо ҷудо шавед, дар бораи чизи муҳиме, ки шуморо ба ташвиш овардааст, сӯҳбат кунед. Бо мақсади қонеъ гардонидани муколамаи муколама, шумо аввал бояд дар бораи якҷоя бо як шарик дар як забон сӯҳбат кунед.
Дар оғози муносибати худ дар ёд, вақте ки шумо ба як рӯз ва шабона сӯҳбат карда наметавонистед. Ҳар касе, ки чунин хушбахтиро медонад, дар муносибатест, ки танҳо оғоз меёбад, вай дарк мекунад, ки чӣ аст.
Муҳим аст, ки ин хоҳиш ва эҳтиёт дар бораи муоширати доимӣ дошта бошед. Дар ҳақиқат, дар ибтидо, дар марҳалаи дониши фаъол, ҳар як сӯҳбат шавқовар ва муҳим аст. Дӯстдорони ҳақиқат дар бораи ҳар як иттилоот маълумот медиҳанд. Баъдтар, вақте ки ҳамсарон ба сатҳи минбаъдаи муносибатҳо кӯчидаанд, мавзӯи сӯҳбатҳо махсусан ба вуқӯъ мепайвандад, диапазони мавзӯъҳо паст мешавад. Дар ин ҷо бояд нишон диҳем, ки бохабар будан ва хирад аст. Он дар муносибатҳои оилавӣ дар он ҷо "хунук" набуд, барои кӯшиш кардан ба он мард - пеш аз ҳама муҳаббат шавқу завқ ва чизи дар бораи он чизе, Либосҳо ҳамеша ба чизе гуфта метавонанд, ки ин фосила бо рӯйхати фишурдаи истифодаи зӯроварии занонаи мо зиёд нест. Ин зане, ки хӯрок мехӯрад, ақаллан, героинро дидааст. Марде, ки ҳанӯз ҳам онро қадр намекунад. Бале, на танҳо фаҳмидан мумкин аст, ки дар инҷо хеле қаҳрамон аст. Аксарияти онҳо ба таври мӯътадил боварӣ доранд, ки як зан аллакай бо китоби сабзавот дар сараш ва дастони ӯ - трансформаторҳо дар шакли дастгоҳҳои хонагӣ таваллуд шудааст. Мо ба онҳо боварӣ ҳосил намекунем. Содда, ҳатто барои он, ки муваффақият ба муваффақият набошад.
Дар бораи ҳиссиёт. Баъд аз ҳама, навъҳои гуногуни онҳо, ки аз ҳудудҳои зиёдтар мегузарад, ман дӯст медорам - ман намехоҳам, аз бадӣ нафрат дорам. Луғатро кушоед, ва шумо хоҳед дид, ки ба таври бесаводӣ тасаввур кунед: барои ҳар гуна ҳисси ҳисси шарҳии шифоҳӣ вуҷуд дорад.
Гарчанде муколамаи оилавӣ - хушбахтии зан, қариб бехатар аст. Баъд аз ҳама, ягон муноқишаи ногузир метавонад дар решаи ҳалли мушкилоти феълӣ ва оқибатҳои он ба вуҷуд оянд. Агар шумо бо шарикони худ муносибатҳои наздик, эътимодбахш ва кушодро омӯхта бошед, пас шумо бояд дар бораи ҳамоҳангии дохилӣ фикр накунед. Ва ҳамин тавр, ҳеҷ чиз ба хушбахтии зан ба муносибатҳои оилавӣ таҳдид намекунад.
Баъд аз ҳама, хушбахтии занон асосан як издивоҷи муваффақ аст, вақте ки муносибатҳои оилавӣ ба таври номаҳдуд нестанд. Муҳаббати қавӣ ҳаёти нав медиҳад. Ва ҳамаи ин фаъолона бо ҳамдигар ҳамкорӣ мекунад, он ҳамчун механизми соати кории хуб ташкил карда нашудааст.
Албатта, хушбахтӣ дар муносибатҳо аз ду ё се постулятҳо иборат нест. Ин кори бузург, рӯзмарра ва сахт аст, ки асосан дар бораи занони ноустувор ба шумор меравад. Ва як китфи қувваи мард бояд танҳо дар вақти муқаррар карда шавад. Айёми меҳнат душвор аст, лекин он метавонад миннатдор бошад, меваҳо дар шакли муҳаббат, фаҳмиш ва эҳтиром.
Ҳамин тариқ, хушбахтии зан дар муносибатҳои оилавӣ аз қисмҳои гуногун иборат аст: муҳаббат, эътимод, сабр, фаҳмиши ҳамдигар, эҳтиром, ростқавлӣ, ифтихор, қобилияти шунавоӣ ва шунидан, қобилияти гузаронидани сӯҳбат. Хушбахтии зан хеле заиф аст, аммо он аст. Ва он ҳақ дорад, ки дар ҳар як оила зиндагӣ кунад. Ва танҳо мо, занҳо, ҳама чизҳои махфиро медонем, ки чӣ гуна ин махлуқро дар муносибатҳои оилавӣ нигоҳ дорем.