Камбуди кӯдакон дар оилаҳои калон хеле маъмул нест. Одатан, волидон якчанд фарзанд доранд, пас онҳоро бо онҳо оромона пешвоз мегирад. Гарчанде чунин ҳолатҳо вуҷуд доранд, ва онҳо фаҳманд, ки чӣ гуна муносибат дар оилаи калон аст. Барои фаҳмидани ин осонтар аст, бо назардошти ду имконият барои таваллуди фарзанди наврас, зеро он фарқияти синну сол, ки омили муҳими табдил меёбад.
Кӯдак дертар бо фарқияти синну солашон калон
Кӯдакон дер давом мекунанд, дар оилаҳои калон одатан дар синну солашон фарқ мекунанд. Дар ҳолатҳое, ки волидайн, якчанд фарзанд доранд, мехоҳанд, ки таваллуд ба дигаре таваллуд кунанд. Ин бо сабаби аз баромадан аз ҳамаи кӯдакон аз оила, аз сабаби он ки модар ва падар танҳо мемонанд. Дар ин ҳолат, дере нагузашта, фарзанди наврасе, ки барои онҳо ҳаётро шодии танҳо ягона мегардад.
Дар бораи бародарону хоҳарон, эҳтироми дигаре вуҷуд дорад. Албатта, мо наметавонем гӯем, ки онҳо аз волидонашон пӯшидаанд, ки қисми муҳими муҳаббати худро ба фарзанди деррас мегардонанд, вале бо вуҷуди ин, аз ҳадди аққал будани ҳақиқати таваллуди ӯ қаноатманданд.
Бо вуҷуди ин, дар баъзе ҳолатҳо вазъият шавқовартар мегардад. Сабаби ин фарқияти калонсолон аст, зеро баъзан набераҳо ва кӯдакон қариб ки якхела мебошанд. Пас, агар хоҳари хоҳар ё хоҳаре, ки ҳанӯз ба фарзандони худ нарасидааст, пас аз ин, онҳо аз намуди як марди каме дар хона хушнуд хоҳанд шуд.
Ин муносибат дар бораи хешовандон бо фарқияти калонсолон душвор аст, ки даъват ба ҳайратовар аст. Он бояд интизорӣ ва шоду равшан бошад, ки ҳама чиз таваллуд шудани фарзанди дертарро ба даст овардааст.
Кори кӯдаконе, ки фарқияти камтарини синну сол доранд
Шумораи оилаҳои калон бо шумораи зиёди кӯдакон дар замони мо хеле каманд. Танҳо якчанд волидайн омодаанд, ки ин қадами худро ба ҳар як кӯдак шод гардонанд. Дар айни замон, атмосфера дар хона воқеан зебо ва хушбахт мегардад.
Писаре, ки дар чунин оила зиндагӣ мекунад, ҳамеша ҷойи бародар ё хоҳареро аз нуқтаи назари равонӣ мегирад. Фарқияти ҳадди аққали синну сол байни ҳар як кӯдак якҷоя бо оила якҷоя карда, эҳсосоти нави хешовандӣ ва гармиро ба вуҷуд меорад. Бародарон ва хоҳарони калонсол инчунин ҳамзамон дертар ҳамшираи шафқат хоҳанд кард, аммо танҳо муносибати одии наздик ба ӯ нишон хоҳад дод.
Шояд ин гуна вазъият бояд беҳтарин номида шавад. Ҳамаи ҳамон рӯҳияи психологӣ бояд ба самти дуруст гузарад, то ин ки писари бузург ё духтар калон шавад. Барои ҳар як оила, шумо бояд ба хусусиятҳои фардӣ назар кунед, чунки омили муҳими муносибати то давраи таваллуди фарзандаш мебошад.
Ҳар ду ҳолат ба назар гирифтан хеле душвор нест, аммо масъалаи муҳим барои муҳокима ин аст. Далели он аст, ки дертар кӯдак аллакай дар асоси дунявияти дарунии ҳар як инсон ба назар мерасад. Аксар вақт оилаҳои калон ба даст оварда наметавонанд, аммо ин асосан нодуруст аст. Дар асл, аксарияти ин ҳуҷайраҳои ҷомеа кишварро ба беҳтарин шаҳрвандон медиҳанд. Таҳсилоти дуруст, ҳатто дар сурати набудани зиёдатии кӯдак, метавонад ба кӯдакон чӣ гуна даст ёбед, ки ҳама чиз бо дасти худ ва ақли худ.
Эҳтимол ин нодуруст аст, ки ба оилаҳое, ки як фарзанд доранд, ба назар мерасанд, вале дар онҳое, ки худпарастӣ инкишоф меёбанд, бо одатҳои даҳшатнок алоқаманданд. Волидон кӯшиш мекунанд, ки кӯдаконро ҳадя кунанд, вале дар оилаи калони имкониятҳои зиёд вуҷуд надорад. Дар байни фарзанди дерина ва бародар ё хоҳари фарқе вуҷуд надорад, ки тарбияи ӯ беҳтарин гардад.