Бисёре аз занон, ба мисли мардон намехоҳанд, ки ба селексияи муҳаббат табдил нашаванд, гарчанде ки тағйироти бунёдии ҷомеаро, ки бо ислоҳоти ҷинсӣ алоқаманданд, ивази ахлоқи расонаӣ дар ВАО, тасаввуроте, ки пастшавии ҳокимияти оиларо ба назар мегирад. Ҳисси оқилӣ ва одилона ба мо мегӯяд, ки чӣ тавр зиндагӣ кардан.
Чун қоида, се секунҷа сеюмро зуд вайрон мекунанд, хусусан агар мардони оиладор дар ин система бошанд. Онҳо воқеан дар решаи воқеъии онҳо меафтанд. Баъзе вақтҳо, ки чунин секунҷаҳо дар муддати тӯлонӣ вуҷуд доранд, вале аксар вақт баъд аз тарафи яке аз издивоҷҳо хиёнат мекунанд, арзишҳо баҳогузорӣ карда мешаванд. Пас аз он ки "ошкор кардани ҳамаи кортҳо" мард дар оила монд, аксар вақт оила вайрон мешавад. Тарки секунҷаи секси одатан аз лаҳзаи ошкор намудани далелҳои зино бо зани қонунӣ меояд. Ҳодисаҳои нохуше, ки муносибатҳои бо марди издивоҷ алоқаманд метавонанд дар давоми сол зиёд шаванд.
Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки ҳамаи се нафар хомӯшанд ва дар бораи мавҷудияти секунҷа медонанд. Муваффақияти як мард метавонад бисёрсола, солҳои зиёдро давом диҳад. Дар ин ҳолат, танҳо мард дар ғолиби ин ғолиб хоҳад шуд, дар ҳоле, ки занон дастаи ғолиб ё талафро мегиранд. Селексияи муҳаббат танҳо як шахсест, ки дар он ягона аст. Агар ин муносибати бо марди издивоҷ алоқаманд бошад, танҳо ӯ метавонад таъсирбахш бошад ва ҳолати муайян кунад - ё муносибати якҷояи сеҷониба ё собро дар он каме ба анҷом расонад. Чӣ гуна ба одамони дӯстдоштаи худ фаромӯш накунед, агар ӯ оиладор бошад?
Муносибати қатъии муносибати худро қатъ кардан душвор аст ва кӯшиш мекунад, ки марди боэътимодро фаромӯш накунад, агар зан дар чунин як секта дар муддати тӯлонӣ бошад. Ва он танҳо ба пайванде, ки дӯст медорад, балки ба худшиносии зан, зеро мард бояд бо ҳам рақобат кунад. Аммо ҳанӯз ҳам қадами қатъӣ аз даст додани келл, онро ба маблағи он қабул мекунад. Якчанд принсип вуҷуд дорад, ки муносибати як зан бо марди издивоҷ сохта шудааст. Агар шумо қарор қабул кунед, ки марди дӯстдоштаи худро фаромӯш накунед, ва агар ӯ оиладор шавад, шумо бояд тавсияҳои худро риоя кунед.
Аввалин чизе, ки бояд диққати ҷиддӣ дода шавад - на ҳар як зан метавонад бо муҳаббат бо марде, ки оиладор аст, афтад. Дар гузашта хотиррасон кунед, ки вазъияти волидайн ва муносибати онҳо бо ҳамдигарро таҳлил кунед. Эҳтимол, калимаи "муҳаббат" ба шумо эҳсосоти ношоямро намеорад, вале бо чизеро, ки нобуд мекунад, дард мекунад, дард мекунад. Аз ин рӯ, шумо кӯшиш карда истодаед, ки мардеро пайдо кунед, ки ба шумо дар бораи фарзандони худ дар оилаи волидон муносибати навро дар бар мегирад. Аз ин рӯ, шумо ният доред, ки як «мушкил» -ро ҷустуҷӯ кунед. Аз одатҳо зарур аст ва зарур аст, ки халос шавем. Барои бартараф кардани мушкилот ва ҳал кардани мушкилот зарур аст. Он гоҳ шумо имконият доред, ки бо марди издивоҷ муносибати худро гум кунад. Агар дар волидайни гузаштаатон шумо намехостед барои намоиши эҳсосоти хуб, эҳсосоти оилавӣ дар оила ва муносибати онҳо боэътимод набошад, пас шояд шумо бояд психологи касбӣ дошта бошед, ки ба ин масъала кӯмак карда метавонанд.
Чизи дигаре, ки барои заноне, ки қарор карданд, ки аз он марди дӯстдоштаи худ, ки оиладор аст, фаромӯш кунанд, масъалаи баланд бардоштани сатҳи худбинии онҳо мебошад. Оё шумо медонистед, ки муносибати бо марде, ки бо ангуштаринаш дар дасти росташ зарбаи пурқувват ба занони бегона аст? Оё намедонистед, вале ҳис кард. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки занон дар чунин рукнҳо худ аввалин худнишинии паст доранд. Зан дарк мекунад, ки аблаҳ, зишт ва номусоид барои интихоб шуданаш беҳтарин ва беҳтарин аст. Ҳамин ки ба беэҳтиётии худ беэҳтиромӣ кардан, ин қадар мушкилотро инкишоф медиҳанд, ки танҳо ин қувватро мустаҳкам мекунанд. Аз ин рӯ, вазъият меравад: камтар аз як зан худашро дӯст медорад, ӯ ҳурмат мекунад, аксар вақт вай мардони мушкили дорад.
Мардон дар бораи шумораи занони заиф хайрхоҳанд ва метавонанд бо як ё ду зан ошуфта бошанд, ҳатто бештар аз он, аз ин рӯ, норозигии худро қонеъ мегардонанд. Онҳо танҳо барои додани имконият барои он, ки шуморо аз танҳоӣ бо диққати шумо ва эҳсоси ҳассос ҳифз мекунанд, изҳори ташвиш диҳанд. Бинобар ин, пас аз чунин муносибат бо мардони издивоҷ, занҳо бояд тамоми барномаро барои эҳтироми эҳтироми худ ва муҳаббат ба худ эҳтиёт кунанд. Дар чунин ҳолатҳо, бо рӯйхати ду намуди одамон дар ҳаёти шумо оғоз кунед - онҳое, ки шумо дӯстони дӯстдоштаи худро дӯст медоранд, онҳое, ки ба шумо тамоми дилро мефиристанд, ва онҳое, ки метавонанд шамшерҳои эҳсосиро хонанд. Онҳо ҳангоми баргаштан ва ба шумо дар нури бад рӯ ба рӯ мешаванд, аз қувваи худ хӯред, вазъиятро бадбахтиву бадбахтӣ кунед, кӯшиш кунед, ки дар бораи таърихи худ беҳтар фикр кунед. Кӯшиш кунед, ки доираҳои муоширатро аввалин маротиба (шояд як ё ду моҳ) фишор диҳед, вақте ки шумо бо ҳамсаратон муносибати худро ба анҷом расонидаед, ин ба шумо кӯмак мекунад, ки эҳтироми худшиносиро барқарор кунед. Кӯмаки рӯҳонии шумо ва дӯстони наздик шумо одамонро аз рӯйхати якум хоҳед гирифт. Бо онҳое, ки шумо дар рӯйхати дуюм ҷойгиред, қатъ кардани гуфтугӯро бас накунед, онҳоро дар ҳаёти худ намоиш диҳед.
Барои зане, ки бо марде машғул аст, ҳамеша санҷиш аст ва агар ӯ издивоҷ кунад, ду маротиба озмоиш мешавад. Дар чунин романҳо, шумо одатан хушбахтӣ ва лаззат пайдо мекунед ва дард ва азобу уқубат. Ҳама чизро дар вақташ қатъ кардан лозим аст ва қувват мебахшад, ки чунин муносибатҳоро қатъ созад, зеро умедворем, ки оқибати хушбахтии хеле хеле хурд аст.