Аммо на ҳама чиз дар ҳақиқат танҳо он чизе, ки дар назари аввал ба назар мерасад. Муҳимтарин чиз ин аст, ки қодир ба наҷоти оилаатонро наҷот диҳед, зеро ин хеле мушкилтар аз он офарида шудааст.
Ҳаёти оилавӣ пур аз ҳайронҳо ва аз ин рӯ, шумо бояд аз якчанд монеаҳо гузаред. Имконияти бартараф кардани онҳо бештар ва аз сабаби издивоҷи оила аст. Яке аз сабабҳои асосии муносибатҳои оилавӣ хоҳиш ва хоҳиши шахсро барои қонеъ кардани эҳтиёҷот ва хостаҳои худ мебошад.
Қотилони воқеии никоҳ баъзе сифатҳои манфӣ - ғазаб, ғазаб ва ғазаб мебошанд.
Вақте ки одамон бемасъулиятӣ мекунанд, онҳо хеле зуд ва зуд ба талоқ майл мекунанд.
Баъзан одамон ҳатто дар бораи издивоҷ фикр намекунанд ва ҳатто дар бораи оқибатҳои эҳтимолии нобаробарии муносибатҳо хеле зиёд фикр мекунанд. Одамон боварӣ доранд, ки он ба онҳо хушбахтӣ меорад, аммо онҳо хато намекунанд?
Дар ҷаҳони муосир, одамон кӯшиш мекунанд, ки дар аввал аз алоқаи оилавӣ дурӣ ҷӯянд, зеро савганд ба ростӣ ба ҳамдигар қудрати худро аз даст додаанд ва имконнопазиранд.
Бо суръати бузург, шумораи занҳо ба афзоиш меоянд, ки сулҳдараҷа бо фарзандони худ ҳамаи издивоҷҳоро таваллуд мекунад, зеро бисёре аз мардҳо эҳсос мекунанд, ки муносибати оилавии худро дар марҳилаҳои ибтидоии никоҳ расман ба қайд гирифтааст. Нақши муҳаббат дар оила низ ба таври ҷиддӣ тағйир ёфт.
Ба ман гӯед, оё чунин шароитҳо барои ташкили оилаҳои оддӣ имконпазир аст?
Агар шумо хоҳед, ки оилаи хуб эҷод кунед ва мехоҳед, ки дар издивоҷ бо дӯстони наздик ё дӯстдоштаи шумо издивоҷ кунед, ин чизи муҳимест, ки шумо бояд кор кунед, ин ба таври ҷиддӣ тағйир додани фикри моддӣ ё персоналӣ аст.
Агар шумо хоҳед, ки бо муҳаббататон бо издивоҷатон издивоҷ кунед ва ҳаёти хушбахтонаро ба даст оред, аввалин чизе, ки шумо мекунед, фикр карданатон тағйир меёбад. Агар шумо ниҳоятан қарор қабул карданӣ бошед, дар хотир доред, ки шумо бояд ба занатон ғамхорӣ кунед, мисли он ки шумо нисбати худ ғамхорӣ мекунед. Бифаҳмед, ки хушбахтӣ ба арзишҳои моддӣ вобаста нест, балки он ба фаҳмиши ҳамдигарфаҳмии ақлу дили муҳаббат асос меёбад.
Ҳамчунин фаромӯш накунед, ки доимо шумо бояд чизеро қурбонӣ кунед. Он ҳамеша буд ва ҳоло, ва эҳтимол, эҳтимол аст. Қурбонӣ хоҳад кард, вақт, кор, мақсадҳои ҳаёт, пул ва арзишҳои дигар. Шумо на танҳо барои ҳаёти ҷовидона бо дӯстдоштаи худ, балки барои ҳаёти ҷовидон барои фарзандони худ ғамхорӣ мекунед. Ҳаёт комилан пешгӯинашаванда аст. Дар ноил шудан ба некӯаҳволии оила, шумо шояд аз кор ё кори худ даст кашед. Бидонед, ки ин чизи асосӣ дар ҳаёт нест. Баъд аз ҳама, шумо барои зиндагӣ зиндагӣ мекунед. Ва шумо бояд бодиққати фарзандони худро давом диҳед.
Иттиҳодияи оила на танҳо метавонад садама кунад, балки дар ин ҳолат мустаҳкамтар мегардад ... дар ин ҳолат, ҳам шавҳар ва ҳам зан ҳам бояд дар ҳар як тараф ба дастгирӣ расанд, то барои расидан ба ҳадафҳои худ. Оҳиста, ноумедӣ ё ғазаб шумо муҳаббат ва фаҳмиши комилро иваз мекунад. Беҳтарин силоҳ аз талоқ метавонад қобилияти бахшидани шахси дӯстдоштаро, нуқтаи назари худро фаҳманд ва ҳамаи шикоятҳоро фаромӯш созад.
Агар шумо мубоҳиса кунед, пас кӯшиш кунед, ки оромона дар бораи ин ё он вазъият фикр кунед. Ин аксар вақт рӯй медиҳад, ки ин зиддият бо сабаби он аст, ки ҳеҷ кас намехоҳад, ки аз ӯ пуштибонӣ кунад ё эътироф кунад, ки вай нодуруст аст. Барои фаҳмидани хатоҳои худ омӯхтед. Тафтиш кунед, ки нисфи таскин ё дӯстдоштаи худро дарк намоед, ва онро тағир диҳед ё чизе исбот кунед. Муҳимтар аз ҳама - ҳеҷ гоҳ бо якдигар сӯҳбат карданро бас намекунад.
Ман ба шумо дар издивоҷи хушбахтии шумо дӯст медорам.