Муҳаббати номаълум: ҷустуҷӯи афзалиятҳо дар вазъияти ногувор

Муҳаббати ғайримуқаррарӣ хеле маъмул аст. Бисёре аз занон дар саросари ҷаҳон аз норасоии ҳамгироӣ азоб мекашанд. Дар наврасӣ, бо муҳаббати бераҳмона, эҳтимолан, ҳама. Дар синни бистсола ин низ баъзан рух медиҳад ва аз мушкилоти ҷиддӣ фарқ мекунад. Аммо пайдоиши ин вазъият баъд аз бисту панҷ сол хеле тааҷҷубовар аст. Занони синну соли ин синну сол аллакай дар таҷриба бо мардон таҷрибаи зиёд дорад, онҳо медонанд, ки кадом намуди онҳо барои онҳо дуруст аст ва аз он бояд канорагирӣ карда шавад. Ва ҳанӯз дили дилхоҳ нахоҳад буд - духтар баъзан бо муҳаббат бо касе, ки ҳатто дар самти вай назар намекунад.
Психологҳо дар мавриди чунин ҳолатҳо якчанд нуқтаҳо доранд:

1. Одамон ҳеҷ гоҳ сирри муносибатҳои муваффақро ҳис намекарданд. Дар ин маврид сабабҳои зиёде вуҷуд дорад: травматизм аз муҳаббати пешин, талоқ додани волидайн ва ғайра. Аз як тараф, ҷон ба муҳаббат лозим аст ва аз тарафи дигар - ҳеҷ гуна фикри он ки чӣ гуна бояд сохта шавад. Аз ин рӯ, як зан объекти дастнорасеро пайдо мекунад, ки шумо метавонед танҳо дар бораи он фикр кунед ва ҳеҷ гуна муносибати худро наёбед.
2. Тарс аз масъулият. Зан саъй мекунад, ки аз муносибати худ халос шавад, зеро ки ӯ аз масъулият, ки бар дӯши ночизи худ меҷуст.
3. Тарс аз таркидан. Баъд аз он ки дарди он ба миён омад, дардовар шуд, барои зане, ки дили ӯро кушод, боз ҳам душвор аст.
4. Шавҳар бояд мисли ҳамаи дигарон бошад. Дӯстон якдигарро ба ҳикояҳо, ки бо ҳаёти хушбахтии онҳо алоқаманданд, ба якдигар мегӯянд. Барои зане, ки чунин шодравониро маҳрум мекунад, барои худ як чизи ғайримоддӣ эҷод мекунад - як лаҳзаи ифтихори ҳаёти шахсӣ, ки дар асл вай ӯро маҳрум мекунад.

Мумкин аст, ки номуайянӣ ном дорад. Марде аз хобҳо танҳо дар бораи ту идеали шумо намебошад. Дар ин ҳолат ғам нахӯред ва вазъиятро танҳо аз нуқтаи назари манфӣ баррасӣ кунед. Мушкилот матн аст, бинобар ин, дар ҳама мавридҳо бояд ҷонибҳои мусбати назаррас бошанд.

Пас, чӣ гуна ҷанбаҳои мусбат метавонанд дар муҳаббати бераҳмона бошанд :

• Шумо ҳисси баланди қобилияти баланди шумо ҳастед, ва ин хеле кам аст дар ҷаҳони муосир;
• Муҳаббати бепоён ба шумо кӯмак мекунад, ки аз чизи ҳақиқат аз муҳаббат интизор шавед;
• Ин сирр нест, ки муҳаббат занро «дурахшон мекунад». Хушбахтӣ дар рӯи рӯи шумо аз тарафи мардон мушоҳида мешавад;
• Муҳаббат - ҳавасмандии пурқувват барои худдорӣ ва ҷисмонии рӯҳонӣ мебошад. Худфикрии физикӣ дар бар мегирад корҳои ҷисмонӣ ва рӯҳию рӯҳӣ - инкишофи эҷодӣ (шеърҳои нав, хӯрокҳои нави пухта ва ғайра);
• Таҷрибаҳое, ки аз сабаби набудани ҳамгироӣ ба даст омадаанд, ба талафоти вазнин зудтар мусоидат мекунанд;
• Пеш аз ҳама, дер ё зудтар интизор меравад, ки як вохӯрӣ бо ягонае, ки метавонад дар ҳаёти шумо ба таври лозимӣ ҷойи муҳимро ишғол кунад.
• Ин хуб аст, ки фаҳмидани он ки дӯстдоштаи солиму хушбахт аст, ҳатто агар дар муносибат бо шумо набошад;
• Сарвари шумо бо фикрҳои доимӣ дар бораи дӯстдоштаи худ машғул нест, бинобар ин, барои ҳалли мушкилоти касбӣ ва ба марди номаълум чӣ гуна хатоеро,
• Шумо лозим нест, ки барои роҳҳои мутобиқ кардани талабот ва эҳсосоти дӯстдоштаи худ назар андозед ва бисёр нуқсонҳои ӯро азият кашед;
• Шумо метавонед ба ҳамаи чорабиниҳое, ки мехоҳед, иштирок кунед ва мулоқот кунед бо дӯстон;
• Ба шумо лозим нест, ки худро бо одамони флюда маҳдуд созед. Ин ба саломатии занон таъсири мусбӣ мерасонад;
• Агар ба хоб рафтан душвор бошад, шумо метавонед ҳамеша дар бораи хоҳиши худ, аз ҷумла, дар бораи муносибатҳои зебои шумо метавонед оғоз ва инкишоф диҳед. Хобҳо ба зан кӯмак мекунанд, ки дар зиндагии воқеӣ имконнопазир бошанд;
• Ин вазъият ба шумо имкон медиҳад, ки чӣ гуна дӯст дошта бошед, бе он ки хоҳиши ба даст овардани чизе ба даст оред, аммо танҳо аз он сабаб, ки шумо дӯст медоред, наздик аст;
• Шояд муҳаббати номатлуб шуморо ба баъзе тағйиротҳо дар бораи хусусият ва рафтор, ки ба муносибатҳои ояндаи оянда мусоидат мекунанд, ба шумо оварда мерасонад.