Ҷинсҳои мардон, инчунин занҳо, мавзӯи як қатор корҳои назарраси илмӣ мебошанд, аммо шахсе, ки аз таҳсилоти ҷинсии мардон, инчунин олимон, аз ин мавзӯъ дур намебошанд, ба инобат гирифта намешавад. Барои дидани эҳтиёҷоти умумӣ дар бораи фарқияти тафаккур ва дар ин мақола, ҷанбаҳои фараҳбахше, ки байни фарқияти байни ҷинсӣ ва марди ҷинсӣ хеле фаровон дода мешавад.
Намояндаи марди солим, чун қоида, қариб ҳамеша хоҳиши алоқаи ҷинсӣ дорад, дар ҳоле ки дар як зан дар ҳузури stimulus sexual. Аммо ҳавасмандгардонии ҷинсӣ дар занон бо таъсири оддӣ, ҳайвонот, физиологҳо маҳдуд нест. Баъзе занҳо махсусан бо бӯйҳо, калимаҳои дилхушӣ ва тендер, калимаҳои сеюмдараҷа ва фикрҳои оқилона, чораҳои чаҳорум, мақоми панҷум ва ғайраҳо мебошанд. Барои занон, намунаи на бештар аз мардон, арзишҳои иҷтимоӣ аҳамияти калон доранд - хусусиятҳои шахсии шарик, рафтор, хусусият, муҳаббат ва муносибатҳо. Ҷинсҳои занона аз чунин консепсияҳо вобаста ба муҳаббат, муносибатҳо ва эҳсосоти эҳсосӣ вобаста аст. Аксар вақт, аксарияти занҳо аз муносибати бераҳмона, муносибати сарде, ки аз лиҳози зеҳнии номуваффақ худдорӣ мекунанд, қаноатманд нестанд. Ҳамин тариқ, ҷаҳони ботинӣ, инкишофи зеҳнӣ ва эҳсосоти мард барои зан хеле муҳимтар аст.
Баръакс, мардон бештар ҷалб ва ҷонибдори берунии шарик, ҷалби ҷолиби беруна, риояи стандартҳои ҷинсӣ, дониши худ ва афзалиятҳои худ мебошанд.
Ҷинси занҳо зуҳури мураккаб ва мураккаб мебошад, бинобар ин дар занҳо минтақаҳои эрозия назар ба мардон қисми аҳолӣ бештар паҳн мешаванд. Барои зане, эҳсосоти зебо бо алоқамандии бисёр қисмҳои ҷисми ӯ, дар ҳоле ки дар минтақаҳои эрозия асосан дар минтақаи ҷудошуда ифода меёбад.
Ду чизи асосии ҷинсии инсонӣ - таҷовуз ва фишор болои ҳазорсолаҳо ба мардон ва занон хосанд. Ақаламият дар ин замина маънои онро надорад, ки ягон чизи зӯроварӣ, манфӣ ва бераҳмона ба назар мерасад. Аз нуқтаи назари психологӣ, "таҷовуз" маънои онро дорад, ки дар рафти вохӯрӣ мақсад дорад (дар ин ҳолат, амали ҷинсӣ). Мардон дар асли худ ва дар сохтори физиологии он рамзи ҳаракатро пеш мебаранд, дар айни замон, занон дар сохтори худ, чунон ки дар он ҷойгоҳ ҳастанд, ҳадафе, ки дар онҳо афроди мардона равона карда шудааст. Ин қобилияти ворид шудан ба он аст, ки ташаббуси мардон мебошад. Дар айни замон, диққати асосӣ ба тағйирёбии мардҳои зӯроварона ва занҳои мусофир низ тағйир ёфтааст, вале ин як ҳикояи комилан дигар аст. Азбаски зан занро танқид намекунад, балки низ ба зӯроварӣ, танҳо ба таври хеле мураккаб ва нозук аст. Мақсади хашмгинии ӯ ин аст, ки таваҷҷӯҳи мардро ба худ ҷалб кунад, дар ҳоле ки нигоҳ доштани рамзии симметрӣ ва боқӣ мондан дар ҳоле, Зеро, агар мард бо зулмоти золимтаре рӯ ба рӯ шавад, ӯ ба таври мӯътадил муқобилат мекунад, дар натиҷаи хоҳиши ҷинсии ӯ барои зани заиф, ки метавонад ба ҷустуҷӯи муносибатҳои нави ҷинсӣ ва ҳатто империяи ҷинсӣ оварда расонад. Ин ниятҳои амиқи амиқи табиӣ, ки дар асоси муносибати ҷинсии байни зан ва мард алоқаманд аст. Илова бар ин, шумо медонед, ки як зан мехоҳад, ки ғалаба кунад ва ғалаба кунад, ки хато аст. Дар асл, зан бояд зарур ва дилхоҳ бошад, ва танҳо пас аз он ки ӯ таъқибаш кушода мешавад. Ин чизест, ки зане намехоҳад, ки танҳо як чизи ҷинсӣ бошад.
Ҳамчунин, дар муносибат бо муваффақият дар алоқаи ҷинсии байни мардон ва занон фарқиятҳои назаррас вуҷуд доранд. Натиҷаи зан дар амали ҷинсӣ бевосита аз сабаби нокомии мард вобаста аст. Дар ин ҳолат, изҳороти такрорӣ, чун қоида, кор намекунад. Бояд қайд кард, ки набудани дарки ҳисси занон ва ҳассосият дар рафти алоқаи ҷинсӣ махсусан халал нарасидааст, зеро он занро ғамгин намекунад. Дар айни замон, набудани ҳаяҷонангез дар як мард ба фиҷи пурраи беҳтарин хоҳишҳо ва ноумедӣ оварда мерасонад. Барои ҳамин, зан ҳатто ҳатто аз заифи ночизи дар қисми мардона ҳассос аст. Илова бар ин, ӯ ба таври ошкоро ва бедорхобида аз таҷрибаи заифи аз тарафи марде, ки ӯ эҳсосан вобаста аст, таҷовуз мекунад. Дар аввал, ӯ метавонад дастгирӣ кунад, фаҳманд ва дастгирии ахлоқиро таъмин кунад, то ки мард метавонад мушкилоти худро бартараф кунад. Аммо агар ҳеҷ кадоме аз ин чизҳо кӯмак расонида натавонанд, зан метавонад ба таври ноаён кор кунад ва эҳсосоти даҳшатоварро ба ӯ диҳад, ё барои шарики дигар тарк хоҳад шуд. Мардон дар сатҳи ҳассос фаҳмиши қудрати харобкунандаи занро мефаҳманд, ва хоҳиши дуюми онҳо барои қонеъ кардани шарикии онҳо мумкин аст, ки тарсу ҳаросро аз қудрати худ, ки зан доранд, тасвир кунанд. Дар айни замон, барои зане, ки аз ғаму ғуссаи аз ҳад зиёд гумон аст, зеро ӯ дар бораи мушкилоти дохилии шарик дарк мекунад ё гумонбар мешавад.
Дар мардҳо, вале хеле кам аст, ки чунин майлҳои вайронкунанда бар зидди зане, ки дар алоқаи ҷинсӣ эҳсос ёфтаанд, пайдо мешаванд. Шахсе, ки дар ҳолатҳои фавқулодда метавонад шикоят кунад, ки шарики ӯ ҳавасманд аст, аммо бо ӯ, ҳама чиз ба анҷом мерасад. Шакли асосӣ барои мард ин аст, ки ӯ наметавонад шикоят ва шикоятро ба худ касб кунад. Марде, ки одами оддӣ бояд нақш ва масъулияти худро барои муваффақияти муваффақияти тамос ҳис кунад, ва дар айни замон ӯ мефаҳмад, ки вазифаи ӯ танҳо барои бедор шудан ва қаноат кардани зан аст. Агар зан бояд эҳсосоти дилхоҳ ва ҳассосро ҳис кунад, ӯ аз тарси ғоратгарӣ озод аст.