Вақте ки мо фарзанд будем, ба мо лозим набуд, ки писари хуби дар ҳавлӣ як адвокат ё дипломат шавад, ва чӣ гуна баҳодиҳӣ дар физика, ки дар як семоҳа ба даст меорад. Ҳайати баркамол, мо мавқеи равшанро ба даст овардем.
Муҳимтар аз ҳама муҳим аст, ки фикру ақидаи дигаре ва далерии нокомии онҳо, принсипҳои бештаре дошта бошанд. Мо эътиқодро ҳамчун маска истифода мебарем, дар зери пинҳон кардани онҳо, тарсҳои гуногун, ноустуворона ва боварии дигарон.
Мо фаромӯш мекунем, ки принсипҳои ҳаёт танҳо як намуди безарар барои амалҳои мо нестанд. Вақте ки дуруст истифода бурда мешаванд, онҳо барои ноил шудан ба дилхоҳи худ, ба хатогиҳо роҳ медиҳанд, ва агар ҳадяҳои аз ҳад зиёд боиси ба охир расидани марг бошад, ҳатто муносибати боэътимод.
Бо мерос
Волидон аввалинанд, ки моро ба кор бурдани муносибатҳои номуносиби мувофиқ гардонанд, то ки мо муносибати байни одамонро дарк кунем. Онҳо мефаҳманд, ки чӣ хуб аст, чӣ бад аст, кӯшиш мекунад, ки эътиқоди худро ба даст оварад.
Ҳама чизҳое, ки мо дар кӯдакон таълим медиҳем, танҳо ягона дуруст аст, зеро дар ин давра, волидон барои мо қудрати комил доранд. Мо боварӣ дорем, ки бо роҳи муайян кардани рафтори муайяни рафтори кӯдакон, аксаран калонсолон ӯро боварӣ мебахшанд, ки дар навбати худ аз волидонашон ба даст оварда шудаанд. Он рӯйхати бегона рӯй медиҳад - варианти оилавӣ боз ва боз такрор меёбад.
Аммо новобаста аз он ки чӣ гуна хуб аст, ва принсипи меросии муносибатҳои байни одамон иборат аст, шумо ҳақ доред, ки ба он пайравӣ накунед ва мувофиқи хоҳишҳои худ рафтор кунед. Хусусияти асосӣ ин аст, ки дар ин ва ҳоло он бо ин марде, ки шумо дар вазъияти беназир ва қоидаҳои муошират бо шумо муттаҳид мебошед, ҳастед.
Таъсири нимсолаи дуюм
Вақте ки мо дар муҳаббат ҳастем, мо одатан шарики худ, огоҳӣ ё бавосита, ба камбудиҳои худ аҳамият надеҳ. Дар ин лаҳзаи хушбахт шарик, ин ба назар мерасад, ки шумо мехоҳед ӯро бубинед. Мо ба он боварӣ надорем, ки ӯ одати ҷудошавиро бо одатҳо, эҳтиёҷот ва муносибатҳои худ дорад. Дар натиҷа, вақте ки энергияи ибтидоии эмотсияҳо аз байн меравад, норозигӣ, бесарусомонӣ ба миён меояд.
Мо боварӣ дорем, ки дар оғози муносибати таъсири нобарори дуюм одатан кор мекунад, вақте ки ба назарамон чунин аст, ки шахси дӯстдоштаи мо ҳама чизро дар ҳама чиз дӯст медорад ва ба эътиқоди мо пурра мубодила мекунад. Ва он гоҳ рӯй медиҳад, ки ин тавр нест, мо ҳанӯз ҳам дар бораи худ мегӯем, зеро мо фикр мекунем, ки тағйир додани шарики шумо нисбат ба худатон ва муносибати шумо ба инсон аст.
Роҳҳои виҷдон
Аз як тараф, албатта, имкон намедиҳад, ки шарики ҳама чиз дар муносибат бо зараре, Аз тарафи дигар, ба таври чашмгуруснагӣ пайрезӣ карда, ба манфиати ҷонибдори худ, ба мо принсипҳои худро ба даст оварда наметавонем.
Бо чунин ҳолат гирифтани мо, пеш аз он ки шарикро шарик созем, ман шуморо ба чунин хатогӣ намебинам. Ва мо ин корро намекунем, зеро мо наметавонем бахшиш карда тавонем, аммо барои он ки мо принсипҳои худро баровардан душвор аст (мо метарсем, ки ба заиф назар кунем ва дар саросари дигарон бимонем). Натиҷаи шахсе, ки ба наздикӣ ба принсипҳои ба принсипҳо монеа шуданаш мумкин аст, метавонад хоҳиши ба даст оварданро дошта бошад, зеро дар асл ӯ маҷбур аст, ки мисли хоҳиши худ зиндагӣ кунад.
Гузаронидани аудит
Пеш аз ҳама, шумо бояд фаҳмед, ки чаро ин ё он принсип дар муносибатҳояшон зарур аст ва чӣ натиҷаеро, ки шумо мехоҳед ба воситаи он истифода баред. Кӯшиш кунед, ки ба саволи зерин ҷавоб диҳед: "Чаро ман ба ин ниёз дорам?" Рӯйхати якчанд қисмҳоро дар варақи коғаз ҷамъ кунед, нависед, ки чӣ гуна ин эътиқод ба шумо фоиданок аст ва чӣ метавонад зиёне ба даст орад. Он бояд маҷмӯи парчамҳо (аксар вақт бегонаҳо), ки шумо одатан истифода мебаред, аммо ҷавобҳои равшану фаҳмо, ки рақиби худро тасаввур карда метавонанд. Агар далелҳо нодуруст бошанд, фикр кунед, ки ин принсип ба шумо чӣ гуна муҳим аст.
Қатъ кардани қоидаҳо
Мониторро тасаввур кунед, ки шумо қонунҳоеро, ки шумо дар муносибататон муқаррар намудаед, вайрон кардаед, мебинед, ки шумо ҳамон вақт шумо чӣ гуна тасаллӣ мебахшед. Кӯшиш кунед, ки чӣ гуна оқибатҳо дар рад кардани эътиқодҳо ва оё онҳо танҳо манфӣ хоҳанд ёфт.
Интихоби озодии интихоб
Агар шумо ҳамеша талаб кардаед, ки дӯстдорони рӯзҳои идро дӯст медоранд ва ҳамроҳи шумо истироҳат кунед, қоидаҳои худро тағйир диҳед - ӯро ба вохӯрӣ фиристед ва истироҳатро танҳо истироҳат кунед. Шумо ҳайрон мешавед, ки чӣ қадар вақтхушӣ аз сӯҳбат бо дӯстони худ, хондани китобҳо ва амалҳои оддӣ. Ва дере нагузашта, шумо дар масъалаҳои мураккабтарини ҷобаҷогузорӣ омӯхта метавонед.
Дар канори ӯ истодаед
Барои фаҳмидани он, ки шахси дигар алоҳида вуҷуд дорад, имкон дорад, ки дар камтар аз якчанд дақиқа кӯшиш кунад, ки дар пӯсти дигар зиндагӣ кунад. Баъди дигар муборизаи шадид бо дӯсти худ, як бозиҳои ҷудоӣ бозӣ кунед, ки дар он шумо нақши рақибро бозед. Бо далелҳои рӯирости худ биёед, ки шуморо бовар кунонад, ва кӯшиш кунед, ки чӣ кор кунед, ки марди шумо ба шумо сахт муқобилат кунад.