Пас, оё шумо фикр мекунед, ки дӯстӣ байни марду духтар аст? Ҳеҷ кас шубҳа надорад, ки дӯстии ҳамон ҷинс вуҷуд дорад. Ҳамаи мо дӯстдоштаи дӯст дорем, ки бо шумо метавонед дар як косаи қаҳва дар қаҳвахона дар наздикии хона сӯҳбат кунед. Бо он, ки шумо метавонед хариду фурӯш ва оид ба ҳисоби ашёи хом, маслиҳат кунед, ки ба наҷоти мо омада, кӯмак расондан аз душворӣ. Мо ҳам дӯсти ҳамҷаворро беш аз як маротиба дидем. Ҳамаи ин шубҳаҳо ё ягон тааҷҷубовар аст. Аммо чӣ гуна бояд бо дӯсти байни марду духтар гиранд?
Эҳтимол, бидуни эҳсосоти ҳамдигар, ҳатто дӯстӣ имконнопазир аст. Баъд аз ҳама, одамон ба таври худ шинос мешаванд, ва психологияи мардон чунин аст, ки ӯ бо зани камсобиқа муошират намекунад. Аммо дар ибтидои знакомств, шумо наметавонед дар бораи ягон дӯстӣ сӯҳбат кунед - ин танҳо як назари аввал, шавқовар ва ҳатто арзёбӣ, калимаи аввалест, ки эҳтимолан ба ҳамсӯҳбати шумо муроҷиат мекунад. Ин марҳилаи якуми муносибатест, ки се роҳи он вуҷуд дорад: онҳо ба муносибатҳои ошиқона, ё дӯстӣ ё дар марҳилаи шинос шудан, инкишоф меёбанд - ҳеҷ гоҳ аз шумо хоҳиш надорем, ки минбаъд муоширатро давом диҳед. Дар ин ҷо ҳеҷ чизи маҳкумкунанда ё бегона нест - ҳамаи мо барои муҳити зистамон, ки ба мо некӣ мекунанд, интихоб мекунем.
Бисёр вақт гуфтан мумкин аст, ки дӯстӣ бо мард имконнопазир аст, зеро бачаҳо, чунон ки шумо медонед, «як чиз мехоҳед». Гарчанде ин изҳорот хеле фаровон аст. Дар бораи дилсӯзӣ сӯҳбат осон аст - ва эҳтимол меравад, ки ҳақиқат пок бошад, аммо аз ҳисоби намуди ҷалби ҷинсӣ - дар ин ҷо шумо метавонед баҳс кунед. Баъзан барои беҳтар кардани вохӯриҳои ҳамимоннабуда бо касе алоқа кардан беҳтар аст. Ин маънои онро дорад, ки дар як сатҳе, Ва баъд фаҳмид, ки фаҳмидам, ки ман бо ин мард бо тамоми ҳамкорам муошират кардан мехоҳам, аз он ки мо муносибатҳои худро ба бистарҳои бистарӣ ва зудтар мегузаронем. Чаро қисм? Ин хеле оддӣ аст: аксар вақт шахсе, ки дӯсти шумо шуд, дорои хислатҳои мусбӣ аст, аммо дар айни замон, шумо худро дар нақши духтари худ тасаввур карда наметавонед, зеро дар ин нақша комилан бо ӯ розӣ нестед. Чунин муносибатҳо ҳатман дар муддати кӯтоҳ ба анҷом мерасанд. Вале дӯстии хуб метавонад ба дӯсти воқеӣ табдил ёбад.
Пас, бигӯед, ки яке аз дӯстони ҷинсии зиддитеррор ҳатман чизи бештаре аз танҳо муошират кардан надорад, ин маънои онро надорад. Баъд аз ҳама, як мард ҳанӯз ҳам мард нест - ӯ ҳар як духтарро ҷалб мекунад, новобаста аз он ки ӯ дӯсти ӯст ё ӯ метавонад ҳамчун духтарчаи эҳтимолӣ амал кунад. Ба ҳамин монанд, як зан: агар ӯ танҳо як шахс барои одам будан бошад, пас онҳо метавонанд дӯстони ҳақиқӣ кунанд. Баъд аз ҳама, агар хоҳиши вай барои ин мард калон аст, ӯ танҳо бо ӯ муошират карда наметавонад, сирри мубоҳиса дошта, барои баъзе маслиҳат мепурсад. Эътиқоди касе аз дӯстони қалбакӣ дар чашм хонед, аммо шумо бояд танҳо ба чашмҳои худ назар дӯзед.
Дӯстони ҳақиқӣ ҳеҷ гоҳ аз нисфи онҳо рашк накунанд, чунки ҳасадии байни дӯстон маънои аслии ғайриимкон надоранд. Онҳо намехоҳанд, ки танҳо дар қитъаи якдигар бошанд, онҳо бо ҷои дӯсти пурфарозу қаноатманд бошанд, ки ҳузури нисфи маҳбонро аз даст намедиҳад. Ғайр аз ин, дӯстон мехоҳанд, ки дӯстони худро бо дӯстони худ дӯст доранд, то ин ки имконияти дидан ва муоширати доимӣ дошта бошанд.
Чунин дӯстӣ, албатта, ба ҳасадҳои шадид рӯ ба рӯ мешавад - хусусан агар онҳо дӯсти ҷинси муқобил надошта бошанд ва онҳо ба мавҷудияти чунин дӯстӣ бовар надоранд. Шумо бояд барои ин омода бошед, зеро шумо наметавонед аз рашк натавонед. Аммо дӯстони воқеӣ ҳамеша қобилияти пайдо кардани роҳи берун аз вазъиятро доранд, онҳо кӯшиш мекунанд, ки дӯстони наздиконро дӯст бидоранд ва дӯстиҳои пурқуввате дар байни онҳо созанд.
Дӯстӣ байни як марду духтар ба вуқӯъ меояд, ва ӯ лаҳзае зебоест, ки дар мавридҳои дӯстӣ бо ҳам дӯстӣ надоранд. Баъд аз ҳама, доварӣ барои худ: ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ бо дӯсте, ки одатан бо дӯстдоштаи худ рӯй медиҳад, бо дустӣ мубоҳиса хоҳед кард. Вай, дар навбати худ, шуморо ба дӯстдоштаи худ зулм намекунад. Илова бар ин, як дӯст ҳамеша ҳамеша ба наҷоти худро меорад, хусусан агар ба як марди қавӣ эҳтиёҷ дошта бошӣ, ва касе наметавонад дар наздикӣе, ки метавонад кӯмак кунад.
Дӯсти мард метавонад ба шумо кӯмак расонад, вақте ки шумо дар муносибат бо як марди боэътимод мешавед. Ӯ танҳо вазъиятро бо хоҳиши худ, аз нуқтаи назари мардона арзёбӣ хоҳад кард ва ба шумо маслиҳати воқеан зарур ва заруриро медиҳад. Ин танҳо мо, духтарон, эътимод дорем, ки мо психологияи мардиро медонем ва дар асл баъзан ҳама чизро аз он чизе, ки фикр мекардем, фарқ мекунем. Аз ин рӯ, дар чунин ҳолатҳо, аз назари назарии мардон аз берун аз арзиш чизи бештаре нест.
Дӯстии аз рӯи тасвир ҳеҷ гуна ҳудудро дар робита бо синну сол ё ҷинс надонад. Дӯстон ба монандии манфиатҳо ва сулҳу осоиштагӣ вобаста аст, барои чӣ баъзе одамон инкор мекунанд, ки чунин монеаҳоро дар як марди бо дӯстдухтар пайдо шудан мумкин аст? Чаро дӯстии генососӣ ҳуқуқи мавҷуд дорад ва дӯстии ҳамон ҷинс вуҷуд надорад? Эҳтимол, ин нодуруст аст, ки дурӯғеро, ки вуҷуд дорад, нодуруст аст, гарчанде ки ҳамаи фикру ақидаҳо вуҷуд доранд.
Ман мехоҳам бовар кунам, ки ҳар яки мо дар ҳаёти мо дӯстони ҳақиқӣ дошта бошем ва ҳамон гуна, Шакли асосии он аст, ки дӯстони дӯстдоштаи худро ҳис кунед ва бидонед, ки шумо ҳамеша ба онҳо такя карда метавонед.