Чӣ гуна фаҳмидани зане, ки аллакай оиладор аст, шавҳараш ҷавобгар аст? Ва шумо бояд корҳои зиёди ҳаррӯза ва заруриро анҷом диҳед, бе он ки издивоҷ танҳо дар ҷойҳои садама афтад ва оила зуд зуд баста мешавад. Аввалин ва муҳимтарин чизест, ки ҷавон бояд фаҳманд, ки ӯ акнун барои оилааш масъул аст. Консепсияи масъулият, ба таври ҷиддӣ ба ҳар як шахс ва ҳар як шахс дода намешавад. Дар ҳаёти ҳар яки мо бо одамоне, ки ба ваъдаҳояш ваъда карда буданд, мулоқот карданд, онҳо ҳама чизро доимо фаромӯш карда, калимаҳои калонро нигоҳ медоранд. Роҳбари оила метавонад бо таърифи он монеа шавад. Ӯ бояд фаҳманд, ки он асосан ба ӯ вобаста аст: оё онҳо манзил, хӯрок, либос ва ғайра доранд.
Ба наздик шавед: шавҳари ту фаҳмид, ки ҳама чиз дар ҳаёт тағйир ёфтааст? Агар ҷавон аз ҳама чизи худро сарф кунад ва бо дӯстон бо истироҳат ошкоро мехоҳад, оё он метавонад онро диҳад? Аммо ин, дар ҳар сурат, бояд анҷом дода шавад. Яке аз қисм, вале касе комил аст, аммо ин тарзи ҳаёт, ки бакалавр аст, бешубҳа наметавонад наҷот ёбад. Ва ин, дар ҳақиқат, барои ҳар як шахс, на танҳо барои мард аст, барои ҳаёт хеле мушкил аст.
Шахс бояд мустақилона ба чунин қарорҳо равад ва ихтиёрӣ аз якчанд намуди одат, ки ӯ солҳои зиёд рушд кард. Шавҳар бояд фаҳманд, ки дар ҳаёти оилавӣ, хусусан вақте ки он танҳо сар мешавад, мушкилоти зиёде мавҷуданд. Бинобар ин, мард бояд танҳо барои роҳ додани оилааш кӯмак расонад. Ва ин маънои онро дорад, ки ӯ бояд ба бозича, клубҳо ва дигар намуди варзиш машғул шавад, ки пулро кофта мегирад. Бо роҳе, ҳеҷ кас намегӯяд, ки зан бояд ҳамин тавр накунад. Дар оилаҳои хуб, демократия ҳамеша сарварӣ мекунад, ва ҳама хушбахтӣ ва дилсӯзӣ дар нисфи тақсим мешавад. Бо вуҷуди ин, ҳар як шахс мехоҳад, ки дар оила оилаҳои асосии асосӣ бошанд. Илова бар ин, ӯ ҳоло танҳо зани дӯстдоштаро надорад, балки як ҳамсари қонунӣ, ки мехоҳад, ки ба орзуҳои бениҳоят хушнуд бошад ва ҳама чизро барои ба ӯ зебо, зебо ва албатта хушбахту хушбахт гардонад. Роҳбари оила набояд танҳо дар бораи худ ғамхорӣ кунад, инчунин дар бораи онҳое, ки хушбахтанд, дар бораи кӯмаку дастгирии ӯ ва муҳаббат фикр мекунанд.
Албатта, мавқеи моддӣ проблемаи ягонаест, ки бояд марди оилавӣ ташвишовар бошад. Ҷонибҳои ахлоқӣ низ дар оилаҳои ҷавон хеле муҳим мебошанд. Хусусан, вақте ки фарзандон ҳастанд. Дидани назари наздиктараш: оё касе, ки дӯст медорад, дарк мекунад, ки кӯдак на танҳо хурсандии зиёд дорад, балки як фишори зиёд аст. Агар мард ҳис кунад, ки ӯ барои ин омода нест, ӯ метавонад шуморо ба шитоб водор накунад. Хашм накунед, зеро шумо худатон медонед, ки кӯдакон бозича нестанд. Онҳо бояд ба рӯзҳои бисту чор соат ғамхорӣ кунанд ва ин хеле душвор ва пурқувват аст. Аз кӯдаки шумо як рӯзи истироҳат ё истироҳат нахоҳед кард. Ин метавонад ба ғазаб ва ғазаб оварда расонад ва кӯдакон ҳеҷ гоҳ чунин ҳиссиётро, аз ҷумла аз волидонашон эҳсос накунанд. Аз ин рӯ, пеш аз он ки чунин як қадамро гиред, ба шумо лозим аст, ки ҳама чизро таҳлил кунед, таҳлил кунед ва ростқавл бошед, ки оё омода аст, ки шумо ҳаёти худро ба ин махдуми каме, ки ба шумо комилан вобаста кардаед, равона созед.
Ҳамчунин, фаромӯш накунед, ки кӯдак ба рушд ниёз дорад. Бо кӯдакони шумо бояд сӯҳбат кунед, ҳама чизро нишон диҳед, китобҳоро хонед, ҳисоб, рангҳои занг ва номаҳо. Бисёри мардон боварӣ доранд, ки дар синну соли хеле хурд, кӯдакон ягон чизро намефаҳманд. Ин фикр хеле нодуруст аст. Ҳама донишҳо дар зери замин ҷойгиранд ва ба инкишофи кӯдак таъсир мерасонанд. Дар бештари мавридҳо ӯ дар моҳҳои якум ва солҳои ҳаёт сармоягузорӣ мекунад, зудтар ӯ сухан мегӯяд, хондан ва ҳисоб карданро омӯхтааст. Ва, кӯдак бояд на танҳо модар, балки падар бошад. Кӯдакон бояд аз ҳар ду волидайн як миқдор муҳаббат ва диққатро гиранд. Ҳатто агар падар ба кор дарояд, ӯ наметавонад, ки ба хона баргардад, танҳо дар назди компютер нишаста, истироҳат кунад. Бояд на камтар аз ним соат вақти худро ба писар ё духтар, бо ӯ гап занад, хондан як пояҳои пиёда. Ва ин аст, вақте ки ба кӯдаки меояд. Падари калонтарини кӯдаки падараш бояд барои ӯ бештар пул диҳад. Ин усули таҳлил ва муайян кардани он ки оё ҷавон ҷавонро мефаҳмад, ки ҳузури ё набудани таҳсилоти мардон ба андозаи калонтар ё камтар аст, ҳамеша ва ҳамеша таъсири психикӣ дорад. Аз ин рӯ, агар онҳо намехоҳанд, ки фарзандон дар чизе камбудиву норасоиҳо инкишоф диҳанд, ба онҳо имкон медиҳад, ки вақтҳои имконпазирро озод кунанд. Гузашта аз ин, вақте ки шумо натиҷаҳои кори худро мебинед, хеле хуб аст. Муҳаббат ва эҳтироми фарзандони самимӣ барои шахсе, ки барои ҳисси эҳсосот, хушбахтии ҳозир шуданаш табдил меёбад.
Вақте ки ӯ барои оилааш масъул аст, ӯ бояд чӣ кор кунад? Эҳтимол ҳамеша марди воқеӣ бошад. Ҳар чӣ рӯй медиҳад, ҳар мушкилие, ки дар оила пайдо мешавад, ҷавонон бояд ҳамеша ақлу ҳушдор, ором ва ором бошанд. Дар ҳаёт бисёр мушкилот вуҷуд дорад, ҳамаи мо хуб медонем ва онро фаҳмем. Дар оила, дар ҳаёти ҳаррӯза ҳама вақт барои ҷанҷолҳо, фолбинҳо ва ихтилофҳо вуҷуд дорад. Мардон бояд ҳикмат ва хирадро нишон диҳанд ва дар бораи чунин хислатҳои инсонӣ чун муҳаббат, фаҳмиш ва меҳрубонӣ фаромӯш накунед. Агар ҳама чиз дар оилаи шумо бошад, пас шавҳари шумо дар ҳақиқат масъул аст ва байни шумо, сулҳу осоиштагӣ ва ҳозираи хушбахтии инсон вуҷуд дорад.