Ва имрӯз он маъмул аст, ки ба духтарон дар ҳама мавридҳо чӯбчаҳо, як зодрӯз, як ҷашни зодрӯз, санаи ё танҳо хоҳиши ба ҳайратоваре, Хеле каме, ки чӣ гуна идро бе гулчини гул мекунад. Вақте ки мард дар муҳаббат дар оғози муносибатҳои романтикӣ аст, тасаввур кардан душвор аст, ки вохӯриҳо бо тӯҳфаҳо ва гулҳо гузаронида мешуданд. Ҳама мефаҳмем, ки "давраи ширин-буғӣ". Ҳатто як гули ягона метавонад худро дар бораи ҳиссиёт нисбат ба як гулдоне, ки ба даст наовардааст, бештар фаҳмида тавонад. Гулҳо - ин асосан аломати диққат аст ва қариб ҳамаи занҳо бо онҳо хурсанданд. Ин эҳтимол дорад, ки ҳадди ақал як духтаре, ки ба гулдаст чун тӯҳфае қабул намешаванд, хоҳад буд. Аммо ҳамаи духтарон гулҳоро дӯст медоранд?
Бешубҳа, бозори муосир шумораи зиёди гулҳо, гуногунии навъҳо, намудҳо, намудҳо, бобҳо аз шаклҳо ва тарҳҳои гуногун пешниҳод карда мешавад. Ин гуна хидматҳо дар ҳар як шаҳр дастрасанд. Дар ҳар як мағозаи гули шумо метавонед боғе, ки ҳам дар тарҳрезӣ ва нарх ҳам мувофиқ аст, интихоб кунед. Ҳатто, як гули оддӣ, гули оддӣ, ки аз гулбобҳо дар роҳи ба санаи аллакай аллакай аллакай аллакай рӯҳияи тарсу ваҳй ва рӯҳияи ошиқона дар ҷоми ҷони духтарро меорад. Шахсе, ки ба духтар ба гулҳо дода буд, метавонад ба манфиати хуби рӯҳи ин шахс ҳисоб кунад. Дар бораи ҳар чизе, ки пешниҳод шудед, мулоҳиза кунед, шумо ба таври комил ба хулоса омадаед: ҳа, духтарон гул дӯст медоранд.
Аммо бисёр духтарон ва ҳар кадоми онҳо нуқтаи назари худро дорад, ки ба ақидаи ӯ таъсир мерасонад. Биёед, диққат диҳем, ки интихоби гул бояд ҷиддӣ гирифта шавад. Агар шумо қарор қабул кунед, ки гули духтарро бори аввал диҳед, пас агар имконпазир бошад, аз вай пурсед, ки агар гул гул кунад. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки баъзе аз гулҳо духтарро аллергия доранд, ва таърихи ошиқона ноумед мешавад. Ҳамчунин духтарон, ки дар хусуси романтикӣ надоранд. Чунин духтарон ба гулҳо, бозичаҳои мулоим, тӯҳфаҳо, ҳайвонот ва дигар намудҳои «чизҳои ширин» боварӣ надоранд. Барои аксарияти онҳо, ин духтаронанд, вале онҳо бо лавҳаи нав, қаламчаи зебо, ва ғайра, аз як гул гул бе ҳеҷ шубҳа хурсанд мешаванд. Гӯянд, духтароне ҳастанд, ки барои гирифтани як тӯҳфае, ки қуттиҳои телефони нав, либос ё як пора-портаки маъмулӣ доранд, ё ҳатто баъзе қаҳвахонаи истеҳсолкунандае ҳастанд, ки барои мӯйсафеди худ барои беш аз як сол хидмат хоҳанд кард. Чунин духтарон одатан фикр мекунанд, ки ҳеҷ як чизи бефоидае аз гулдастае, ки бо зудӣ хушк мешавад ва дар хотир нигоҳ доштан чизи дигаре нест. Вале мо набояд фаромӯш кунем, ки духтарон ба гул ва тӯҳфаҳояшон дӯст намедоранд, балки барои муносибати эҳтиромона ба худ, барои ғамхорӣ ва диққат.
Ин тасаввур кардан душвор аст, ба истиснои гулҳо, шумо метавонед духтарро фаҳмонед ва фаҳмед. Новобаста аз он, ки чӣ қадар духтарон, чӣ қадаре, ки фикру ақидаҳо, принсипҳо, гулҳо ба духтарон дода шуда бошанд ва ҳамеша ба онҳо дода мешаванд. Ва комилан, он аҳамият надорад, ки он пулҳои қиматбаҳоро ё гулҳои оддии оҳанинӣ ё шояд он танҳо як гул хоҳад буд, то ҳол вай боқӣ мемонад, қариб як роҳи танҳо барои духтарон хуб, диққат додан, ба хушнудии ошиқона мувофиқ аст. Ва новобаста аз он ки духтарон ба тӯҳфаҳояшон муносибат намекарданд, ҳарчанд онҳо мегӯянд, онҳо ҳанӯз ҷолиб ҳастанд ва ин беҳтарин тӯҳфа барои аксари онҳо мебошад. Мардон, ба таври ҷиддӣ гулҳои духтарона медиҳанд, чунки чизи асосӣ ин ҳадя нест, балки диққат.