Дар ҳаёт, ки дар он ҷо ду вуҷуд вуҷуд дорад, беҷуръатӣ рӯй намедиҳад, ҳатто муносибати беҳамто ба муқобили таҳқир нест. Муҳим аст, ки дар охири харобӣ ҳеҷ гуна хоҳиши ба охир расонидан ва бознагаштани ин шахс намебошад. Аммо агар бо ин мубоҳила шумо ба муносибати охирине, ки ба муносибати он меравад, пас биёед. Ҳеҷ кас наметавонад ба даҳони худ даҳонашро кушояд ва тамоми таърихи муоширатро сар кунад, тамоми ғазабро бартараф кунад, ва дар охири он ба хӯрдани хӯрокҳои аз ҷониби модараш додашударо сар кунад.
Вагарна, агар шумо орзу кунед, ки сулҳро оромона нигоҳ доред, пас аз шикастани пиряхҳо ёдовар шавед, баъд аз мусоҳиба бо онҳо сӯҳбат кунед, имконият диҳед, ки ба ҳамсаратон гап занед, вале овози худро баланд накунед, зеро гиря ва хомӯш ҳеҷ гоҳ ба чизи хуб намеояд. Талабот ҳамеша вуҷуд дорад ва хоҳад буд, зеро муносибати байни шумо инкишоф меёбад ва одамони беҳамто вуҷуд надоранд. Аммо агар дар байни шумо мушкилоти ҳалнашаванда вуҷуд надошта бошед, фавран онҳоро дӯст надоред, ба онҳо кӯмак ва кӯмакпулӣ пурсед. Масъалаи худро ҳал кунед.
Дар аксар мавридҳо дар ҳолатҳои ҳаёт танҳо як зан метавонад бори аввал хатогиашро эътироф кунад ё ба ҳамсараш кӯмак кунад, ки қадами аввалро дар муносибат бо ҳамсараш қарор диҳад. Зан сазовор ва меҳрубон аст ва аз ин рӯ, ҳамеша кӯшиш мекунад, ки дар ҷанги худ бо ҳамдигар ҷудоӣ кунад. Ӯ ба шумо миннатдор хоҳад буд ва ҳамеша бо шумо вохӯрда хоҳад шуд. Эътиқод бояд қодир бошад ва ба зудӣ аз ҷанҷол берун барад. Сипас, дар ҷанги шумо дар чунин ҳолатҳо хеле ночиз хоҳад буд. Шумо метавонед дар муддати кӯтоҳе хомӯш монед, аз ин рӯ танҳо шумо ғазаби худро худашро ба худ ҷалб мекунад ва вазъиятро гарм мекунад, ки метавонад боиси монеа шудан гардад. Омӯзед бахшиш. Ҳатто агар шумо бахшида нашавад. Ин барои шахс нодуруст аст.
Рафтори шахс махсусан дар давраи муноқиша пешгӯинашаванда аст, аксар вақт рӯй медиҳад, ки шариконе, ки дар тӯли солҳо одатан ба табъ расидаанд, на танҳо хатогиҳои ба даст овардаашон, балки физикӣ ҳастанд, ки албатта ҳамаи онҳо доранд. Аммо, пас аз ҳама, шумо бояд кӯшиш кунед, ки ба он ҷо наравед. Ва сипас танқиди мунаққидонаи қатъӣ барои рафъи мушкилот рӯ ба рӯ хоҳад шуд. Биёед, доварӣ кунед, шояд дар ин фитнагарӣ шумо ҳисси додгоҳӣ доред.
Чӣ тавр ба қасам хӯрдан, бо ҷурғот шумо бояд якчанд қоидаҳоро дар ёд доред:
Агар имконпазирии пешгирӣ аз пайдоиши ҳолати муноқиш вуҷуд дошта бошад, новобаста аз он ки чӣ гуна душвор аст, кӯшиш кунед, ки ин корро кунед. Ҷаҳон аз ҷаҳони бадтар аз баҳсҳои хуб беҳтар аст.Агар "равшании муносибатҳо" сар шавад, оромона сухан гӯед ва бе овози худ баланд нашавед. Сипас ҳанӯз ягон чиз ба даст намеорад. Ва муҳимтар аз ҳама, кӯшиш кунед, ки ашкро нигоҳ доред. Инҳоянд, ки инҳоянд.
Дар бораи шикоятҳои кӯҳна ёдовар нашавед, зеро пас аз он ки баъд аз эҳёшавӣ онҳо аллакай ҳузур доштанд.
Ба таҳдид не. Ин бадтарин кӯшиш барои ноил шудан ба он аст, ки бо қасдгирӣ дар як кӯтоҳ кӯтоҳ, на ба гуфтушунид, балки бо роҳи зӯроварӣ, ҳамла ва таҳқир.Бо дўстони худ дўст медоред, дигаронро айбдор накунед. Калимаҳо ба шумо муҳаббат доранд: "Шумо ҳама чизро айбдор мекунед", ҳамчун террорист номида мешавад. Дар айни замон, шумо талаботҳои муайянро пешниҳод намекунед, вале шарики худро барои ҳис кардани гунаҳкорӣ маҷбур кунед. Ҳисси бадӣ ва нодуруст муносибати созанда надорад.
Бояд хотиррасон кард, ки мард ва зан ду сутуни як континент доранд, бо ақидаҳои гуногун бо давлатҳои эмотсионалӣ, ва бо фаҳмиши гуногуни як мушкилот. Барои фаҳмидани ҳамаи душвориҳо дарк кунед ва ором бошед. Дар ғалабаи ғолибон ҳеҷ кас ғолиб нест, ҳар як ғалабаро гум мекунад. Дар хотир бояд дошт, ки ҷанг ва сулҳ дар муносибатҳо танҳо ба занон вобаста аст, он танзим мекунад, ва танҳо он метавонад ба зарардида зарбаи шадиде диҳад.