Барои наҷот додани яке аз дӯстдоштааш аз мушкилоти ӯ, фаҳмидани он ки решаи он чӣ гуна аст. Шумо метавонед танҳо аз маҷмӯа халос шавед, агар шумо медонед, ки сабаби аслии он чӣ шуд. Дар асл, имконияти осон кардани яке аз дӯстони азизаш дар худи худ осонтар аст, танҳо ба он зарур аст, ки муносибат пайдо кунад ва вазъиятро зиёдтар накунад.
Пас, чӣ гуна аз як шахси дӯстдошта аз маҷмӯи пасти бад халос шудан? Биёед кӯшиш кунем, ки ин вазъиятро фаҳманд ва фаҳмем, Бештари вақт проблемаҳои ҳар як шахс дар кӯдакӣ ба вуҷуд меояд. Барои наҷот додани одам аз мушкилот, хуб мебуд, ки чӣ гуна ӯ калон шуда, муносибати ӯ дар оила ва ҳамимононаш буд. Дӯстдорони шумо метавонад ба волидони худ беэҳтиётӣ ва бепарвоӣ дошта бошанд. Ин дар нимсолаи он ҳолатҳое, ки ба ҳисси бадӣ оварда мерасонанд. Ин ҳолат вақте ки кӯдак дар оилаи нопайдшуда ё бо парк ба воя расидааст, рух медиҳад. Ҳамаи мо мефаҳмем, ки ҷомеаи кӯдакон баъзан аз зӯроварии бештар аз ҷомеаи калонсол метарсанд. Кӯдакон ҳамеша дар бораи суханони худ фикр намекунанд. Агар, масалан, як падари падар ё не, аз ҷониби модараш эҳё нашавад, пас мушкилиҳо метавонанд аз саволҳои аз ҷониби дигар кӯдакон талаб карда шаванд: Падари шумо куҷо аст? Ва модаратон куҷо аст? Ва чаро модарат туро дӯст намедорад?
Албатта, сабабҳои ин рафтор дар волидони як ҷавон метавонад хеле гуногун бошад, чуноне, ки асоснок ва не. Аммо аксар вақт як кӯдак эҳсос мекунад, ки аз ҷониби волидон бепарвоӣ ва бепарвоёна эҳсос мешавад ва пас аз он, ки боварӣ дорад, ки ҳеҷ кас ӯро дӯст намедорад. Ин дар рафторест, ки дар бисёр одамон мардумро хашмгин ва ношоям мекунанд, инчунин хоҳиши доимии нишон додани он ки ӯ сазовори шумо нест ва шумо фақат ӯро дӯст намедоред. Аксар вақт, ин исбот кардан, ин шахс ба дигарон нафрат дорад, вале танҳо ба таври хеле ногувор муносибат мекунад. Ин маҷмӯи мушкилот барои нобуд кардан аст. Далели он аст, ки андешаи "Ман аз ҳама наздиктар нестам" на танҳо дар офтоб ғизо, балки дар зери замин аст. Ва вазифаи асосии шумо аст, ки ба ҷавонон исбот кунед: шумо чизе дӯст медоред. Аммо дар ин ҳолат, чизи асосӣ на он аст, ки сатилро напӯшед. Агар шумо аз марди худ хеле эҳтиёт бошед, дар охири он ӯ шуморо истифода мебарад ва ин дар ҳар ҳолат иҷозат дода намешавад. Пас, кӯшиш кунед, ки ба ӯ нишон диҳед, ки ӯ ба шумо беэътиноӣ намекунад, ва шумо тайёред, ки ӯро дар ҳама ҳолат кӯмак расонед, аммо дар айни замон шумо ҳамаи проблемаҳои худро ҳал нахоҳед кард. Ин ҷавонон дар ҳақиқат муҳаббати модарии кофӣ надоранд. Бисёр вақт аз дӯстдоштааш онҳо мехоҳанд, ки ба меҳрубонӣ ва ҳиммат эҳтиёҷ дошта бошанд. Кӯшиш кунед, ки ин пӯшишро дар ҷони худ пур кунед, аммо ба паррандае, ки аз хоки хок берун мешавад, рӯй надиҳед. Дар ёд доред, ки ӯ марди парвариш аст ва ӯ бояд мушкилоти худро ҳал кунад. Аммо ӯ ҳамеша метавонад ба шумо барои дастгирии шумо боварӣ дошта бошад ва боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ӯро тарк намекунед, бо маслиҳат ва кӯмак, кӯмак ва фаҳмед дар ҳама ҳолат. Чунин одамон бояд боварӣ дошта бошанд, ки хешовандон ҳамеша ба наҷот меоянд, онҳо ҳеҷ гоҳ бо мушкилоти худ ҳеҷ гоҳ тарк нахоҳанд кард. Бо ин роҳ, ин муносибат набояд на танҳо барои шумо бошад, балки ҳамчунин барои дӯстони наздикаш. Дар ҷомеаи мардон одатан барои нигоҳубини якҷоя нест, вале барои ин одамон комилан зарур аст. Аз ин рӯ, агар шумо бо дӯстони худ бо мӯйҳои хуб муносибат дошта бошед, бодиққат бодиққат муҳокима кунед ва аз онҳо хоҳиш кунед, ки дўстони худро дастгирӣ кунанд, на дар ҷойҳои бемор, ҳатто дар ҷашн. Агар ӯ фаҳманд, ки ӯ ҳақиқатан қадр ва эҳтиром дорад, мушкилот тадриҷан нест мешаванд.
Ғайр аз ин, маҷмӯи потенсиали нодуруст ва бераҳмии ҳамсолон дар кӯдакон ва наврасӣ метавонад боиси он гардад. Дар аксар мавридҳо ин ҳолатҳо дар ҳолатҳое, ки кӯдаки хурдтар нисбат ба онҳое, ки ӯ дар якҷоягӣ инкишоф меёбад, одати баде надорад, дар доираҳо машғул аст ва ба комёбиҳои зиёд итоат мекунад. Ин комплексҳо дар синну соли никоҳ хеле осон нестанд, аммо вақте ки шумо шахси беҳтарро шинохта метавонед, онҳо пурра қувват мебахшанд. Бисёр вақт чунин ҷавонон кӯшиш мекунанд, ки дар як вақт ҳамзамононро хурсанд созанд ва ҳамзамон кӯшиш кунанд, ки онҳо беҳтарин бошанд. Ин метавонад дар шаклҳои гуногун зоҳир шавад: донишҳои васеъ дар бисёр соҳаҳо, варзишҳо, ҳисси майл ва ғайра. Дар аввал нахустин шинос шинос аст, ки мураккабро дар рафтори чунин як мард мебинед, аммо баъдан шумо мефаҳмед, ки ӯ аз пӯсти косахонаи сарафкандаҳо шаҳодат медиҳад, ки ӯ аз дигарон бадтар нест. Дар робита ба муносибати хеле наздик, ин ҷавонон мегӯянд, ки онҳо ба худ боварӣ надоранд ва ҳеҷ чиз ба даст намеоранд.
Барои кӯмак ба чунин як мард лозим аст, ки ба ӯ барои муваффақ шудан ба ҳадафҳое, ки ӯ метавонад худро мустақил кунад, бояд аз ӯ метарсид. Бояд гуфт, ки ӯ беҳтарин ва ғайриоддӣ аст. Вале шумо метавонед ба ӯ ишора кунед, ки ӯ қобилияти кофӣ барои ноил шудан ба чизе дорад ва ӯ метавонад онҳоро истифода барад, агар ӯ аз ӯ наметарсад ва ба худаш боварӣ надошта бошад, инчунин қобилият ва қобилияти ӯ дорад. Ҳамчунин, ба ӯ лозим аст, ки бодиққат хотиррасон кунад, ки шумо бояд назар ба ӯ беҳтар назар накунед. Дар ҷавонӣ дорои хислатҳои мусбӣ вуҷуд дорад, танҳо онҳо бояд инкишоф додани онҳо ва аслии аслии худро аз рафтори ғайриасосии театрӣ намоиш диҳанд, балки бо амалҳо. Ва, албатта, бача ҳамеша ҳамеша дар дастгирӣ дастгирӣ мекунад. Агар шахсе медонад, ки касе ӯро самимона дӯст медорад, дертар ё дертар ӯ метавонад худро дӯст дорад ва он чизеро, ки ӯ мехоҳад, қабул кунад, на чизи мехоҳад.