Пас аз он, ки одатан рӯй медиҳад, пас аз вазъияти бениҳоят зебо, оё он махфӣ аст, як ибораи тасодуфӣ ё якҷоя бо дӯстдоштаи ӯ, ки муддати тӯлонӣ, фикрҳои мухталифро дарбар мегирад. Ва он хуб аст, ки агар ин бедуни муваффақияти виҷдон ё чизи дигаре чунин бошад, аммо мушкили он аст, ки аксар вақт ба зиёдтар меафзояд: параное, ки ба назарам душвор аст. Бо як хотираи ҳодисаи фаврӣ фавран такаббуркунӣ, ва аз ин рӯ, шумо метавонед барои муддати тӯлонӣ ба таъхир афтед ва ба депрессия афтед, агар аз ҳисси фикрҳои ногувор бартараф нашавад.
1. Ҷанг ё ҳамроҳ бо як дӯстдошта
Мисол:
Духтари ҷавон бо вай рӯпӯш кард. Рӯзе пас аз он ки вай дар ғаму ғусса хобид, ӯ хӯрок мехӯрд ва ба таври бениҳоят хобид, ҳамеша ба якҷоя бо тасвирҳояш нигариста, гиря мекард, ки ҳар як ҷуфтеро меҷуст ва ҳиссиёти ӯро фаромӯш карда наметавонист.
Маро аз сари ман кашида, фикр мекунам, ки нисфи дувуми ман душвор аст, хусусан барои духтарон, вале баъзан бачаҳо барои пештараашон азоб мекашанд, гарчанде онҳо онро равшан ошкор намекунанд. Ба хотири дилхароши худ фаромӯш кунед (агар ин танҳо якҷоя набошад, ва баҳонае нест), шумо бояд фикрҳои худро ба чизи дигар иваз кунед. Идеалӣ дар ин ҳолат шиносоӣ нав мешавад. Маслиҳат медиҳад, ки навраси нав дар ҳама чиз бо пештараатон шинос нест, дар акси ҳол, шумо ҳама чизро нишон медиҳед, ба таври ҷиддӣ кӯшиш карда истодаед, ки рашкҳои собиқро дӯст доред. Шояд аз тариқи Интернет аз тариқи Интернет ҳалли муваққатӣ пайдо мешавад: якум, шумо бо навтарин навоварие, ки дар рӯзи аввали бозгашти шумо нестед, нав нестед; Дуввум, шумо наметавонед, ки аз он зиёдтар шавед, вақте ки ҳиссиҳо қавӣ мегарданд, вале баъзан шахси навро ба даст овардаед ва ин ба шумо кӯмак мекунад, ки дар бораи пиронро фаромӯш созед.
Дар ҳолати мубоҳиса, ҳама чиз осонтар аст: агар шумо метавонед фахр кунед ва фахр кунед ва аввалин шуда, филмҳоро тарк кунед. Филми хуб қобилияти аз ҳама чизро, аз ҳар гуна баҳсу мунозира кардан, бо дӯст, волидон, дӯстон. Ин китобҳо ва ҳама чизҳои хоббиниро, ки шумо доред, дар бар мегиред (ранг, тасвир, моделсозӣ ва ғ.). Аммо беҳтар аст, ки дарк кунад, ки ин баҳонае нест, ва аввалин касе, ки дӯсташ медоред. Ин шуморо дар чашми худ нигоҳ медорад.
2. Эзоҳии ногувор, ба таври ногаҳонӣ шахсе задааст
Мисол:
"Ман туро бад мебинам, туро аз ту нафрат дорам". Ман ба шумо лозим нестам, ки ҳеҷ гоҳ туро дӯст надорам, як рӯз ман хонаи худро тарк мекунам ва ҳеҷ гоҳ бармегардам! Писари понздаҳсола хушк шуд ва дарвозаро кушоду кушт, ба ҳуҷраи ӯ партофт. Баъд аз 15 дақиқа, модар ва писар писари худро ба ҳам оварданд, аммо аз ҷониби роҳбари синну соликӣ суханони нопокро партофта натавонистанд ва ӯ шабро бо шӯр овард.
Вазъияти ногувор, ҳеҷ гуна баҳс нест, аммо намунаи он маъмултарин аст, ва калимаи арӯсӣ нест, аз ин рӯ, ибораи партофташуда дертар ба роҳ мемонанд. Аммо дар аксар ҳолатҳо шахсе, Барои рушди чорабиниҳо ду вариант вуҷуд дорад:
a) Баъзан одамон наметавонанд диққат диҳанд, ки агар чизе нороҳат гӯяд, зеро онҳо фаҳмиданд, ки ин бефоида ё эҳсосот буд. Ба ҳар ҳол метавонад хафа шавад, аммо на дертар. Пас, дар ин ҷо бояд дар хотир дошта бошед, ки агар шумо дар як рӯз ё се рӯз тағйироти худро ҳис накунед, шумо боварӣ дошта метавонед, ки шахс аллакай дар бораи ҳодисаи гузашта фаромӯш кардааст ва эҳсосот бефоида аст.
б) Албатта, шахсияти бешуморе вуҷуд дорад. Агар шумо эҳсос кунед, ки чизе нодуруст аст, як ҳафта мегузарад ва шумо баъзан метавонед пурсед, барои бадбахтиҳои ҷавобӣ, дар лаҳзаи нанговар ва ғ. Ғарқ шавед. Он бояд мисли гуфтугӯи тасодуфӣ, на пештар сӯҳбати нақшавӣ дошта бошад. Шумо бояд ба ёд оред, ки чӣ шумо гуфта будед (як шахс эҳтимол дорад, ки ӯ аллакай фаромӯш кардааст, лекин агар шумо дар ҳақиқат тағйироти манфии худро ҳис мекардед, ин ҳақиқат нест), сипас - аз он розӣ мешавед, ки чӣ гуна бадбахтӣ ва ҳамчунин шумо то ҳол аз сабаби ҳодисаи фавқулодда азоб мекашед. Агар шумо ҳама чизи самимона мегӯед, шахсе ба шумо бовар хоҳад кард, пас шумо эҳсос мекунед, ки ҳама чиз барқарор шудааст. Ва агар ӯ туро бахшиш надод, чаро шумо чунин дӯсти (волидайн, мисли мисол, танҳо мебахшед, онҳо ягон интихоби худ надоранд)?
3. Фаъолияти эҳтиромона, шармсоҳона ё зишт
Мисол:
Духтарон ба донишгоҳ омаданд ва ҷои ӯро гирифтанд, ки пеш аз он ки "классикони хуб" шоколад гудохта шаванд. Дар натиҷа, қаҳвори сабзи духтар ба назар намерасад, ва худи донишҷӯ худаш ба муассисаи тиббӣ як ҳафта нагузашта, дар хонааш бо шармсор ба сӯяшон меомад.
Мисол 2:
Ва биёед шоколадро дар кафедка резем ва вақте ки [Номи] меояд ва дар як курсӣ нишастааст, вай пӯшидааст! - хурсандона як дӯкони донишҷӯиро ба дӯсти худ пешниҳод намуд.
- Биёед! - бо дуюм розӣ нашуд, новобаста аз он, ки ӯ дар ҳақиқат инро намехост. Дар натиҷа, «ногаҳонӣ» муваффақ буд: духтар духтарро хандид, ӯ ғурур карда шуда, дар донишгоҳ пайдо шуд. Дӯстдухтари дуюм борҳо борид, афсӯс, аз ӯ пушаймон буд, чӣ кор кард ва мехост, ки ҳама чизро баргардонад.
1) Дар аввалин ҳолат, шумо бояд ба психологии кӯтоҳ аҳамият диҳед. Аввал: ҳамаи одамон худпараст ҳастанд. Онҳо чизеро диданд, ки хандон, хандида ва садама диданд, агар сабаби доимии хашмгин ва сабабҳои нав набуд. Аз ин ҷо инҷониб дуюмтар аст: ки бештар ба як ҳодисаи ногувор диққати ҷиддӣ медиҳад, ки таъсири он равшантар мегардад. Дуруст аст, ки духтар ба донишгоҳ бармегардад, вай хиҷолат дорад, вале ногаҳон фаҳмид, ки ҳама чиз ҳама чизро фаромӯш кардааст. Бале, мумкин аст, ки касе рӯй дод, ки он ҳодиса рӯй дод, аммо дар он ҷо ҳамаи он ба ӯ вобаста аст, ки аз ӯ вобаста аст: агар вай ба муносибати бераҳмона ё хашмгин нашавад, ҳамааш ғамхорӣ нахоҳанд кард. Касе дигар боз мехоҳад ва ҳар сол дар бораи ҳодиса хотиррасон мекунад. Агар вай вайрон шавад, ба душворӣ меорад ё нишон медиҳад, ки чӣ гуна дардовар, бадрафтор ва ногузир аст, ҳама метавонанд ба мисли piranha ҳамла кунанд. Ин иҷозат дода намешавад.
Пас, вақте ки шумо мефаҳмед, ки ҳама чизи дар бораи он рӯйдодҳо ғамхорӣ намекунанд, шумо худдорӣ карда истодаед.
2) Ҳа, амалие, ки мо пушаймон мешавем, вуҷуд надорад. Ҳеҷ чизи дигаргуние вуҷуд надорад, вале ин сабаби ноумедӣ нест ва ҳамеша аз пушаймонӣ пушаймон нест. Озмоиш беҳтарин имконпазир аст. Дар он самимӣ назар ба он беҳтар аст. Агар имконпазир бошад - вақте ки шумо бахшиш пурсед Новобаста аз он, ки чӣ тавр худпарастӣ метавонад садо диҳад, шумо бояд бепарҳез бошед, самимона агар ба шумо бахшида шуда бошед, агар ин дӯсти шумо набошад, бо шумо муносибати нигоҳ доштани муносибатҳоро ба даст меоред. Муҳимтарин чиз барои шумо аст, ки ба шумо гуфта мешавад, ки шумо бахшида шудаед (аксарияти одамон инро мегӯянд). Ин осонтар мегардад.
4. Суханҳои нохуш
Мисол:
Ин мард метарсид, ки аз хона берун равад, зеро ки ӯ як чизи зишт дорад. Вай назар ба оне, ки ӯ бояд дар хонае, ки дар хонааш буд, қадам бардорад, зеро чизи ногузир ба ӯ рӯй хоҳад дод: мошинро мекушад, сараш хишти сар мешавад, вай худаш ба лавҳаи канализатсия меафтад ва ғайра. Аз ин сабаб, ҷуфти ҳамсарон ба гардани волидонашон нишастанд, ягон кор намекарданд, балки доимо дар бораи он фикр мекарданд, ки дар куҷо зиндагӣ кардан душвор аст.
Эҳтимол ин нусхаи беэътиноӣ бошад. Инҳо мушкилоти аслӣ дар сари ман ҳастанд. Дар ҳақиқат, ин воқеият нест, ки ин тасаввурот нест, чунки баъзеҳо аз ҳавопаймо ба он даст кашидаанд, вале сарфи назар аз чипта харидорӣ мекунанд, вале аксар вақт он ҳама дар сари роҳ аст.
Маслиҳатҳои маъмулии мунтазам кӯмак кардан душвор аст, шумо бояд ба худатон маҷбур созед, ки коре кунед. Новобаста аз тарсу ҳарос, шумо бояд худро маҷбур кунед, ки ба кӯча бароед. Қувваи ҳаракат аз болои роҳ. Ҳамеша қувват мебахшед. Одатан, чунин мушкилот ба онҳое, ки мунтазам дар он ҷо мераванд, андеша доранд, чунин фикрҳо дар онҳое, ки ягон коре намекунанд, рӯ ба рӯ мешаванд. Одамон бояд ба кор, дарёфти дӯстон ва меҳнати дӯстдоштаи худ ниёз дошта бошанд, ва намедонанд, ки чӣ гуна фикрҳои паранон ӯро тарк мекунанд.
Баъзе маслиҳатҳои ниҳоии умумӣ
Якум, ман мехоҳам ба шумо хотиррасон кунам, ки одамон аксаран худпарастӣ мебошанд. Новобаста аз он ки касе коре накардааст, новобаста аз он ки ӯ худаш дар бораи он ташвиш надодааст, эҳтимолияти он аст, ки ҳар як шахс дар бораи ҷиноятҳои худ ҳамеша мунтазам тафтиш карда мешавад, чунки ӯ ғамхорӣ намекунад. Пас аз он ки ин амалро анҷом диҳед, зиндагӣ кардан осонтар мегардад. Бале, дар муддати кӯтоҳ, ҳама эҳтимолияти он ки чӣ рӯй дода буд ё ба марде аз худаш мефиристад, аммо агар шумо ба шахсияти монанд диққат надиҳед, ҳама чиз фаромӯш мешавад.
Дуввум, беҳтарин вақт (ва баъзан муваққатӣ) табобат барои фикрҳои шахсӣ ғалат аст. Шумо метавонед аз ҳар як чизи шахсӣ ё касе, ки дар он мусиқӣ, китобҳо, филмҳо, одамон, хоббинӣ, тоза ва ғ. Ин бешубҳа кӯмак хоҳад кард.