Вазни бесамар
Дар худи худ ҳисси гунаҳкорӣ ҳеҷ гуна манфӣ намеорад. Оё ин бад аст, ки амалҳои бадро анҷом дода, инро фаҳмидан ва ислоҳ карданро (агар имконпазир) ислоҳ кунед ё хато накунед, тавба кунед ва боз такрор накунед. Дар як калима, мо онро мефаҳмем, ки маҳдудиятҳое, ки ба онҳо иҷозат дода шудааст, напурсанд. Аммо ин беҳтарин аст. Дар асл, ин гуногун аст. Одатан ҳама чиз рӯй медиҳад: баъд аз хатогиҳо, мо бо ҳисси доимии гунаҳкорӣ «шир» мекунем. Ва аз тарафи интерфейс мо на танҳо барои хафагӣ, балки барои нокомилии тамоми ҷаҳон ғамхорӣ мекунем. Шояд ҳайрон нашавад, ки он аз он меояд - ин ҳолат аз кӯдакӣ меояд.
Аз синни барвақт, волидон, бе огоҳии он, ба кӯдак таълим додани худро ҳис мекунанд. Дар ибтидо ин суханҳо дар бораи ӯ ва ахлоқӣ, чӣ гуна ва чӣ кор карданро доранд, аз ин рӯ имконияти кӯдакро худи ӯ мепурсанд. Ва он, дар навбати худ, дар бораи он чизе, ки умедвориро намебурд, доимо фикр мекард. Бо синну сол, фишор танҳо меафзояд. Ҳамватанон, ҳамкорон ва умуман, ҷамъияти умуман ба хешовандон илова карда мешаванд. Он рӯй медиҳад, ки мо ҳама чизро ба ҳама қарз медиҳем. Мо аксар вақт ба онҳо кӯмак карда метавонем, ки онҳо кори худро анҷом диҳанд, дар ҳоле, ки онҳо пур ҳастанд, мо бо дигар фарзандони худ нишастаем, вақте ки мо барои мо хеле нохуб аст, мо ба шикоятҳо дар бораи ҳаёт гӯш медиҳем, гарчанде он душвор аст. Ва чӣ тавр кӯмак накард, ба ранҷи, зеро. Ин аст, ки дар байни ҳисси гунаҳкорӣ ва хоҳишҳои шахсии худ ҷудошаванда аст. Ҳарчанд, албатта, он набояд бошад. Ва мо дар бораи чизҳои ҷиддӣ чӣ гуфта метавонем. Ҳангоме ки ногаҳон сангдил шуд ва хато кард, бузург, ҳатто дар ҷаҳон. Агар шумо худро дар вақташ мебахшед, вай «беҳтар», якчанд ҳафта, ё ҳатто ҳатто зиндагӣ мекунад. Ва оромии нек.
Аз гуноҳи худ бозгардед
Роҳе, ки аз ҳисси доимии гунаҳкорӣ шифо меёбад, на ҳамеша осон аст. Худро аз худ дур кардан лозим аст, то он даме, ки занг задан душвор бошад. Аммо озод шудан мумкин аст! Ҳадафи асосӣ ин қадами якум аст. Ва ин имкониятест, ки ҳисси бегуноҳии гунаҳкорӣ дар ҳаёти шумо ҳанӯз вуҷуд дорад. Пас аз он ки шумо ба он истифода бурда, ба ин фикр истифода баред, шумо метавонед давом диҳед. Ва пас мушкилоти воқеӣ оғоз меёбад. Мо бояд омӯхтем, ки вазъиятро оромона таҳлил кунем, тасаввуроти эҳсосоти эҳсосиро дарк намоем, на аз ҷониби одамони дигар, балки ба даст овардани қувват ва эътимод. Ҳамаи ин танҳо тавассути коре,
- Барои оғози он, шумо бояд фаҳмед, ки чӣ тавр ба шумо суханони худро назорат кунед. Асосан он калимаҳоеро, ки «ғамгин» ва «бахшоиш» мекунанд, дар бар хоҳад гирифт. Маълум аст, ки агар шумо хато карда бошед, онҳо бояд танҳо онҳоро истифода баранд. Дар ҳамаи ҳолатҳои дигар мулоҳиза кардан лозим аст: оё шумо гунаҳкоред?
- Донистани механизаторон омӯхта шавад. Онҳо метавонанд ҳам ҳамоҳангсози ҳамкор ва ҳам шахсони наздик бошанд. Бо вуҷуди ин, новобаста аз ин, шумо бояд ба ҳар як шахс «не» гӯед. Ин маънои онро надорад, ки онҳо бояд ҳамеша рад карда шаванд. Баръакс, мо бояд худамон ва онҳоро ба он, ки кӯмак ба онҳо дода мешавад, сарфаҳм равем, танҳо дар ҳолатҳои фавқулодда ё на ба зарари худ.
- Муҳим аст, ки қобилияти ҷудокунии масъулияти шахсӣ аз тағйир додани дигар мушкилоти одамон дар бораи онҳо. Ин ба масъулият нест, балки дар айни замон ҳисси гунаҳкорӣ, барои касе, ки хатогиҳои танҳо танҳо сабаби он аст, ки касе наметавонад мушкилоти худро ҳал кунад.
- Ба худгуфторӣ даст намезанед ва аз он сабаб, ки гунаҳгор ҳамеша аз ҷазо даст кашад. Ва доимо дар бораи хатогиҳо фикр кардан, шумо беэътиноӣ мекунед. Бинобар ин, агар нороҳатиҳо дар ҳаёти шумо сар мезананд, дар бораи он фикр кардан лозим аст, ки оё вақт барои худкушӣ барои ҳар як сабаб қасдан қатъ шудааст?
- Шумо медонед, ки ҳисси гунаҳкорӣ хеле қавӣ аст, ки танҳо бо он мубориза бурдан имконнопазир аст, беҳтар аст, ки ба мутахассиси психотерапевт муроҷиат кунед. Албатта, барои кушодани шахси дигар, ҳатто табиб осон нест. Аммо мукофотҳо аз фоҳишаи бефано ва худпарастӣ халос мешаванд.
Чӣ гуна мубориза кардан
То он даме, ки айбдоршаванда мушкилиҳои зиёдеро интизор аст, фавран оғози онро аз даст медиҳад. Барои ин, шумо бояд варақаи коғазӣ ва қаламро дошта бошед. Ин усули "мубориза" аксар вақт барои асосҳои оддӣ истифода мешавад, ки он ба шумо имконият медиҳад, ки фикру ақидаҳоро ба назар гиред. Ва аз ин рӯ, хубтар фаҳмидани он беҳтар аст ва ба вазъияти берун аз он нигоҳ кунед. Пас,
Якум . Ба таври муфассал, чорабиниро дар хотир гиред ва онро нависед. Он бояд ба далели хушбахтии далелҳо, эҳсосоти худ, арзёбии худшиносӣ ва диққати лирикӣ, монанди "хуб, ман фикр намекард ...". Хеле муҳим аст, ки ҳама чизро дар хотир нигоҳ доштан, ҳатто агар он хеле ғамгин ва ногувор аст, ва нависед.
Қадами ду Боварӣ ҳосил кунед, ки барои ҳар як амалиёт мо бо сабабе, ё ҳатто, чандин омехта, муҳим аст. Бинобар ин, шумо метавонед ҳама чизро шарҳ диҳед! Ва муҳимтар аз он, дар охири ҳикоя ба поён бинависед. Албатта, ин осон нест. Махсусан, агар ба коре бадӣ кунед, ба ҳасад меафтад ё шояд аз ҳад зиёд бадтар. Аммо ба он эътироф кунед, ба шумо лозим аст, ки ростқавлона ва ифлос бошед.
Қадами се . Новобаста аз он, ки чӣ гуна ҳаяҷоноварро овезон кардан мумкин аст, худатон худро сафед кунед. Танҳо дар бораи он фикр кунед, ки чаро шумо метавонед як амалеро, ки шумо ҳоло айбдор мекунед, айбдор кунед. Ва он гоҳ, ки шумо онро пайдо кунед, фаромӯш накунед, аз ҳар рӯз тоқат кунед. То он даме ки фикри бегуноҳӣ дар сари шумо "ziasadet" нест.
Қадами чор. Аз гузашта, аз он ҷумла халос шавед. Ва агар шумо ба таври муфассал мегӯед, пас аз барге, ки дар он ҳама чизҳо навишта шудааст. Он метавонад сӯхта ва хокистарро ба шамол партофта, қисмҳои хурди пошида ва партофта шавад. Умуман, бо он чизе, ки шумо мехоҳед мекунед, онро нигоҳ надоред. Ин раванд барои бартараф кардани ІН ва таїрибаіои он кўмак мерасонад. Албатта, ҳамаи гунаҳкорон аз шумо дур намешаванд, вале шумо барои пешбурди пешрафт мусбат ба даст меоред.
Қадами панҷум Баъзан сиррҳои мо хеле ғамгин ва шармоваранд, ки ин одамон имконият намедиҳанд, ки ба наздикони худ гӯянд. Аммо, агар шумо метавонед истироҳат карда натавонед, бо касе, ки шуморо намефаҳмед, пайравӣ кунед: шахсе, ки боварӣ, пири ё шарики муваққатӣ аст. Бо касе, муҳим он аст, ки осонтар гардад.
Нуқтаи шашум. Ёрӣ барои гунаҳкорӣ, дар ёд нигоҳ доштани он, ки дертар ислоҳ карда намешавад. Мутаассифона, мо наметавонем баргардад ва ҳама чизро фарқ кунем. Лекин мо метавонем бахшиш пурсем аз шахсе, ки хафа шудем, бевосита занг задан ё машварат ё ақл, агар ӯ дур аст ва ё зинда нест. Дар ҳолати охирин, тасаввуроти тасаввуроти шахсро тасаввур кардан ё гирифтани сурат ва худашро гирифтан лозим аст, вале хеле самимона бахшиш мепурсанд. Ва он гоҳ аз вазъият дарси дарсро ёд гиред, онро ёд гиред ва дигар дар он нестед. Аммо беҳтар, агар огоҳӣ ва фаҳмиши нодуруст дар бораи амалҳои мушаххас дастгирӣ карда шавад. Масалан, одамони дигарро аз ҳамон мушкилот огоҳ мекунанд.
Қадами ҳафт. Ва чизи охирине, ки бояд анҷом дода шавад, душвортарин аст. Худро бахшидан ва фаромӯш кардан. Аз худ бипурсед: "Чаро ман бояд бо як ҳисси гунаҳкори доимӣ зиндагӣ кунам? Ин дуруст нест! "Одамон мошин нестанд. Баъзан мо худамонро фаромӯш мекунем, хашмгин мешавем, нафрат дорем, хафагӣ мекунем. Ва баъзан ҳаёт баъзан «тасаввурот» -ро дар вақте, ки онҳо барои онҳо омода нестанд, пешниҳод мекунад. Ва ягона чизе, ки мо метавонем ба худ гӯем: "Ин буд ва гузашт." Ва он гоҳ ин саҳифаро дар сарлавҳаи худ дур кунед ва бе ягон ҳисси гунаҳкор зиндагӣ кунед, аммо бо таҷрибаи бузург.
Дар гузашта тағйир наёфтааст, вале аз он вобаста аст, ки имрӯз ва оянда чӣ мешавад. Аз хатогиҳои дарсҳо омӯхта ва онҳоро такрор накунед. Дар канори дурахшони ҳаёт зиндагӣ кунед - ва ҳисси гунаҳкорӣ ба шумо ташриф меорад.