Маҷбурҳои таркибӣ бе тарсу ва мазҳаб ба манфиати ҷинсӣ се ҷуфтро шарҳ медиҳанд, ё ки ҳамаи бартариятҳо ва нуқсонҳои vibratorsро пурра фаҳманд. Қариб ҳар як кӯдак дар синфҳои ибтидоӣ медонист, ки кадом рӯзҳои муҳим, чӣ гуна ва чӣ гуна аз ҳомиладории номатлуб муҳофизат карданро медонанд.
Ҳамаи мо озод карда шудаем, дар алоқаи ҷинсӣ, penis, мастурбатсия гап нест. Муносибати ҷинсӣ тағйир ёфт. Оё ин қадар хуб аст, муносибати ҷовидона ба таври ҷиддӣ тағйир ёфт? Аксаран, акнун савол ин аст, ки оё ҷинс танҳо пас аз тӯй имконпазир аст.
Ва шавқовар, сарфи назар аз савияи умумӣ ва саводнокии ҷинсӣ, тарафдорони покдоштаи покдоманӣ вуҷуд дорад. Инҳо одамонеанд, ки ба ахлоқҳои одилона муносибат мекунанд, боғайратона ба муассисаи никоҳ нигоҳ мекунанд; ки ба онҳое, ки имони қавӣ надоранд, дар назди арӯсӣ муносибатҳои наздик доранд. Қисми зиёди одамон боварӣ доранд, ки дар ҷаҳони муосир, ин на танҳо имконнопазир аст, на воқеан ва на эҳтиёҷ.
Ҷонибдорони муносибатҳои поксохт, ҳимоя кардани зоти худ, ба он боварӣ доранд, ки ин одати ногаҳонӣ пайдо намешавад. Он муддати дарозе боварӣ дошт, ки духтарча пеш аз тӯй бояд бефоида бошад. Бо ин муносибат, арӯс худаш дар ҳаёти худ бештар воқеаи муҳим мегардад, на аз онҳое, ки ба таври ошкоро озоданд. Шояд дар ин ғалла садое вуҷуд дорад, аммо савол ҳанӯз ҳам баҳсу мунозира боқӣ мемонад.
Агар шумо ҳамаи вақтҳои хеле қадимтарини хотиррасониро ёд гиред, чанд нафар ҳамсарон барои муҳаббати мутақобилан тӯй карданд? Муносибати ба издивоҷ хеле душвор буд, вале мушкилоти ҷиддӣ буд. Ман бо дӯсте, ки Пи Чайковский ва Баронесс Вон Мек гуфтаанд, ба ман дӯст медорам: "Ман издивоҷро ҳамчун шарти ногузир, ки аз пешрафт набаромадаам, ҳама чизи боқимондаи онро интизор шудан мехоҳам". Шарҳ додан. Чун қоида, намояндагони "биноҳои хона", ки дар маҷмӯъ ба тарафҳои заифи муносибатҳои ҷинсӣ рад карда шудаанд, ин фаҳмидани он аст, ки зарур аст, ки муносибати ҷинсӣ танҳо ҳамчун роҳ барои давом додан ба ҷисм зарур бошад. Дуруст аст, ки онҳо истисно нестанд, ки маҳрумият аз парастиш - ин яке аз роҳҳои заифтаре барои психологӣ ба марди худ баста мешавад. Албатта, ин маънои онро дорад, ки яке аз шарикон, пеш аз ҳама, як мард, аллакай таҷрибаи муносибатҳои наздик дорад. Эҳтимол, чунки аввалин ҷинсии алоқаи ҷинсӣ бо зан аксаран дардовар аст, ҳамчунин ба он хотиррасонии иловаи ӯ барои нақши асосии мардон аст. Рост аст, ки ин ҳама тафаккурот аст. Аммо мо мақсади ба даст овардани ҳақиқат гузоштем. Танҳо мехоҳед, ки баъд аз арӯсӣ чӣ гуна ҷинсро таҳлил кунед.
Ҳоло дар байни ҷавонони муосир тамоюл, асосан дар байни духтарон, баъзе моддаҳо барои либос. Бештар ва бештар дар ВАО, мо дар бораи изҳоротҳое, ки духтарон ният доранд, танҳо баъди тӯй муносибатҳои ҷинсӣ сар кунанд. Дар ин ҷо ниятҳои ва истисморҳо бетафовутӣ мебошанд. Асос барои ин эътиқод ва эътиқодот чист? Ин интихоби чунин таъсирот: эътиқоди динӣ, тарбияи ҷисмонии оилавӣ, эътиқоди шахсӣ ва арзишҳои шахсӣ дар робита бо ҷинси умумӣ. Ё шояд, он танҳо як мӯй барои мӯд, ё хоҳиши муқаррарӣ барои ҷалб, ба ин васила, ба шумо диққат медиҳад.
Оё чунин духтарон баъд аз тӯй чӣ рӯй медиҳанд? Оё ӯ бо издивоҷ бо касе, Бо онҳое, ки ба таври қобили эътимод будани интихоби норозигии пеш аз издивоҷ боварӣ доранд, ҳама чиз равшан аст. Қувваташон имони онҳо ба онҳо имкон намедиҳад, ки дар бораи чунин ғояҳо чун хушбахт фикр кунанд. Ва дар ҳар ҳол, дар ин ҷо фаҳмиши «хушбахтӣ» аз шахсоне, ки муносибатҳои озод доранд, фарқ мекунанд. Мо муноқишот нахоҳем дошт, чаро пинҳон кардани он ки бартарии бешубҳа дар он аст, ки пеш аз он ки шарикони тӯй дар робита бо ҳамшафат бошанд, вуҷуд доранд. Сипас, дар ҳаёти онҳо, ғайр аз романтикӣ ва муҳаббат, танҳо ҷуфти ҳам буд, ки аз ҷониби хонаводаҳои ҳамҷинсбозии сангин набуд. Аллакай дар марҳилаи мазкур онҳо якдигарро мешинохтанд, хулосаҳои мувофиқро ба даст оварданд - оё зарур аст, ки минбаъд ҳам рафтан лозим бошад ва ин масъаларо ба тӯй биёрад. Ин бартарии амалӣ аст: ҳеҷ як оилаи вайроннашаванда, кӯдакон аз хонаводаҳои партофташуда нестанд.
Акнун савол: аст, баъд аз тӯй ҷинс аст, мо метавонем ба таври кофӣ ҷавоб. Ин ҳодиса рӯй медиҳад! Ман мехоҳам як чизи каме дар бораи сифати чунин ҷинсиро ёдовар шавам. Тасаввур кунед, ки тӯи арӯсии тӯлонӣ аст, ки пеш аз зани якум тӯйи сафед. Хуб, агар ҳама чиз хуб мебуд. Ва агар мард ғамгин шавад, зани наве, ки аз нав тавлид мекунад, қаноат намекунад ва аксарияти ҳикмати ҷинсиро намехоҳад. Ва шумо наметавонед дар ин ҷо муаллимон кор кунед. Хулоса: ҳамсарам, ҳамсарам, ё талоқ, ё якҷоя бо ҳама. Аз тарафи дигар, мо як зани ҷавон ҳастем. Он метавонад ногаҳонӣ бошад, танҳо пас аз тӯй, ӯ мефаҳмад, ки дӯстдораш як зани микрофӣ дорад ё ӯ ба зудӣ ба анҷом мерасад. Ва хаёлҳои шаҳвонӣ ва афзалиятҳои баъзе шахсон танҳо ба шӯриш ворид мешаванд! Намунаҳои омма. Дар ин ҷо, муноқишаҳо, ба ғазаб меоянд ва ғамгин мешаванд, дар натиҷа ҳамаи ин - хиёнат, фиреб ва хиёнат. Киштии оила ва чашмпӯшӣ ба назар мерасад. Аммо ҳамаи ин метавонад пешгирӣ карда шавад.
Мо ҳеҷ гоҳ беэътиноӣ намекашем! Ҳамин тавр, ин шумо ба шумо: ҳеҷ кас наметавонад боварӣ дошта бошад, шахсе, ки худбовар ва боваринокро тасаллӣ медиҳад. Мо танҳо дида баромадем, ки оё ҷинс пас аз тӯй имконпазир аст: проблема ва авоби ин мушкилот. Ва шумо, пеш аз он ки ба амалисозии амалҳои қатъӣ шурӯъ кунед, шумо бояд бодиққат фикр кунед, арзёбӣ кунед, дараҷаи хатарро ҳисоб кунед. Бале, ва "сӯзишвории путбовал" ҳеҷ гоҳ ташвиш намеорад. Шакли асосӣ на он аст, ки на дар фикру андешаҳо, на амалҳо.