Мо дар бораи сенарияи оилавӣ, сенарияҳои ҳаёт - варианти волидайн, ки онҳо хондани корҳои психологи амрикоӣ ва равоншинос Эрик Бернингро медонанд, мешунавем. "Сенарияи ҳаёт - сенарияи волидайн" - нақшаи эҳёи ҳаётест, ки шахс дар хусусиятҳои асосии худ дар кӯдакон дар зери таъсири волидон, одамони муҳим ва чорабиниҳо ба вуҷуд меояд. Бисёре аз "сенария" -ро "аз рӯи синну сол 18 муқаррар намудаанд" ва ... он тамоми ҳаётро иҷро мекунад, ба шарте, ки шахсе намехоҳад, ки онро фаҳманд ва тағйироти пурмазмунро анҷом диҳанд. "Матрица сенария", ки бо он скрипт таъсис дода шудааст, дорои паёмҳо аз волидайн дар бораи тарзи зиндагӣ, чӣ гуна рафтор дар ҳолатҳои муайян, чӣ гуна манъ ва иҷозатҳо, кадом тарзи рафтор, меъёрҳо, ахлоқию ҳиссаҳо ва ғ. "Бисёр ва мантиқ", ва, албатта, маълумот дар бораи он ки чӣ гуна волидон чӣ гуна рафтор мекунанд, чӣ кор мекунанд, чӣ мегӯянд ва чӣ дар бораи онҳо гап мезананд, пинҳон мекунанд. Дар ин ҷо шумо метавонед хотиррасон ва сирри оилавӣ, ки хомӯшанд, вале дар соҳаи оила ҳис мекунанд. Он рӯй медиҳад, ки мо метавонем на танҳо моделҳои муайян, намунаҳои (рафтори) рафтор дар ин ё дигар ҳолатҳо, балки ҳамчунин "воқеияти ҳаракат" -ро ба инобат гирем, то ин ки дар чунин ҳикояҳо ва тирамоҳӣ вуҷуд дорад.
Омилҳои оила , ба монанди баъзе ҷиҳатҳои "сенарияи ҳаёт - сенарияи волидайн" гуногунанд, зеро дар ҳақиқат сабабҳои аслии пайдоиши он дар тӯли муддати тӯлонӣ, беш аз як насли пештара, бештар аз як насл пеш рафтааст ва маҷмӯи амалҳо боқӣ мондааст, гарчанде ки аз берун он метавонад бефоида аст. Наталя Кравченко ба ман масалеро нақл мекунад, ки дар он ҷо дар куҷо ва чӣ тавр навиштаҷот пайдо мешавад. Як мард боре дид, ки занаш ҳеҷ гоҳ пурра мурғро пухтааст, аммо ҳамеша онро пора мекунад. Вай пурсид, ки чаро ӯ ин корро кард ва ҷавоб дод: «Ин аст модари ман ҳамеша тайёр аст». Вай ба волидон муроҷиат карда, ба ӯ чунин савол дод: «Ин дорухат аз модарам». Ҷавондухтари бепарастор ба бачае, ки ба вай муроҷиат мекард, ба ӯ гуфт: "Ҳа, ман дар ҳақиқат ҳамеша мурғеро пухтаам. Аммо ин танҳо сабаби он аст, ки дар ҷавонии ман як кӯзаи хурде доштам, ва тамоми мурғ дар он намемонад. " Ҳар як шахс дорои роҳҳои худ кардани мурғ аст. Танҳо мо, баръакс, волидон ва падару модарон бо падару модарон, интихоби худро доранд: чун пеш аз кӯдакон омӯзиш кунед, ё дорухои дигарро санҷед, зеро толори калоне дорем! Бо вуҷуди ин, мо интихоби ин тасвирро аз тамоми ҷаҳон намедонем.
Садои содда ва оддии сенарияи ҳаёт - сенарияи волидайн - такрор кардани «линзаи ҳаёт» -и волидон ва духтарон ба ақидаи модар ва писарон - падар ё дигар калонсолон, агар оилаи нопурра ё волидайн дар ҳаёти кӯдаки дар ҳузури кӯдакон ҳузур дошта бошад. Аммо аксар вақт моделҳои волидии рафтор дар шароитҳои нав бо роҳи аслӣ рехта шудаанд. Бигӯ, модаре, ки шавҳари худро издивоҷи муваффақ мекунад, ба вай илҳом мебахшад, ки хушбахтии оилавӣ ба зан вобаста аст ва ӯ қобилияти давиданро қонеъ гардонида метавонад ва ҷинсии қавӣ танҳо писарон, ки оқилона нестанд. Духтар калон мешавад, таҳсилоти хуб мегирад, касби илмиро меорад ва аз он рӯйгардон мешавад, ки ӯ танҳо як шарики муваффақи ҳаёт аст, зеро мувофиқи насби ниҳолшинонӣ, пеш аз он, писарон нисбат ба худ беақлона фикр мекунанд, кӯшиш мекунанд, ки ҳамкорон ва шиносонро дар ҳама имконият ки аз ӯҳдаи ин кор баромада натавонад. Вай бояд аз тарафи худ ё бо ёрии психологи дигар рафтори гуногунро барои ҷомеаи муосире, ки аз модели патриархалии оила бармеояд, аз даст диҳад, ки аз он «зани заҳрдор» меояд (вақте ки қувваи ҷисмонӣ ба мардон мансуб аст, зан кӯшиш мекунад, ки тадриҷан дар чаҳорчӯбаи тангии хона шӯхӣ).
Кӯдакон дар хотир дошта шудаанд, ки волидонашон аз он чизе, ки мегӯянд, кор мекунанд. Ва модар ва хоҳар аксар вақт ба худ ё якбора бармеангезанд, ки дар байни дандонпизишкҳои тақрибан шизофрения ба вуҷуд меояд. Масалан, модари духтар духтари худро ба шавҳар медиҳад, ки зан бояд барои шавҳар кардан, фарзандхондӣ кунад, ва шавҳарашро ба шавҳараш айбдор мекунад, то ки ба он беэҳтиётона муносибат кунад. Эҳтимол, духтаре, ки хоҳиши самимии иҷро кардани супориши модарро иҷро мекунад, мардонеро, ки ба падараш монанданд, интихоб мекунанд ва ҳамзамон бо онҳое, ки ҳар вақт ҷудо мешаванд, муносибат мекунанд. Вазъият беш аз як маротиба такрор нахоҳад шуд, аммо ду маротиба зиёд нест, ки занро ба мантиқӣ роҳнамоӣ кунад, зеро ба назар мерасад, ки дар бораи беқурбшавии тамоми ҷинсии мард ба назар мерасад. Бо роҳе, бисёре аз занони либоси зеҳнӣ чунин як воқеаи ҳаёт доранд - сенарияи волидон муайян карданд, ки онҳо ҳамчун шарикони зан, ки бо мардон ношинохтаанд, муайян карданд.
Натиҷаи дигари муносибати сенарияи ҳаёт сенарияи волидайн мебошад - кӯшиши барпо кардани он, барои муқобилият кардан, на ончунон ки омӯхта нашудааст: бо мардоне, ки ба падарашон монанд нестанд, барои гирифтани касб, ки волидон онҳоро таҳқир мекунанд ... Аммо дар сенарияи антисонӣ, Bern, ҳамон як сенария аст, танҳо бо аломати дигар. На як ва на дигар ба мо хурсандӣ меорад, зеро ҳар як сенарияи сенария ва антидессия намехоҳанд, ки хоҳишҳои худ, новобаста аз он ки ба волидон монанд набошанд, аксар вақт ба онҳо муқобилат мекунанд.
Ҳарчанд сенарияи зиддитеррористӣ дар сохтани худи худ (ва на ҷудонашавандаи ҳавопаймо) зиндагӣ аст. Одатан рафтори ҷинсии ҷинсӣ дар наврасон мушоҳида мешавад.
Далеле, ки ин ё он модели рафтори мо ба мо тааллуқ надорад, аз он сабаб, ки ҳикояи такрорӣ дар бораи мо (ба мисли он ки шумо ҷомаашро аз китфи ягонаи пӯшида мепошед ва ба шумо зада истодааст), ё аллакай дар мушкилиҳои ҷиддӣ, баъзан ба сатҳи сози. Мутаассифона, аксар вақт чунин мушкилот моро ба ҳаёти мо дар як нуқтаи ғайриоддӣ нигоҳ медоранд ва ҳолатҳои якумро такрор мекунанд ё одамоне, ки ба мо «вақт» медиҳанд, вақт медиҳанд. Бо вуҷуди ин, муносибати эҳтиёткорона ба рӯйдодҳо ва мушоҳидаҳо чунин такрориҳо кӯмак мерасонанд. Ва барои фаҳмидани он, ки агар таърих таърихро такрор кунад, он чизи нодуруст дар он аст ва зарур аст, ки фаҳманд, ки он чӣ гуна аст, ва агар зарур бошад, бо ёрии мутахассис. Баъд аз ҳама, ҳаёти мо хеле кӯтоҳ аст, ки ба тӯҳфаи вақтҳои лаззатхӯрӣ дар ҳамон хатоҳо дода шавад.