Якум, биёед ин муносибатҳоро аз зербанди намоем. Бисёре аз мо ба назар мерасад, ки аксарияти сарварон чунин тасаллӣ ва зӯроварон доранд ва мувофиқи қонуни маърифат, мо бадтаринро ба даст овардем. Ӯ дар фазои холӣ мебинед, ё мунтазам хурӯс мекунад ва сенздаҳҳои ӯро вайрон мекунад. Аммо, агар шумо бо роҳбари худ муоширатона дуруст омӯзед, ҳаёти шумо дар кори шумо бори вазнин хоҳад шуд.
Баъзан, чӣ тавр сарварӣ бо мансабдорони худ рафтори худро муайян мекунад, зеро барои пешбарӣ кардани як роҳбар бояд дорои хислатҳои қобили роҳбарии қобилият бошад. Агар чизе ба шумо дар рафтори боло бардоштанаш шумо метавонед кӯшиш кунед, ки бо ӯ сӯҳбат кунед ва дар бораи он нақл кунед, шояд ӯ хоҳиши худро ба инобат гирад. Агар ин имконпазир набошад, кӯшиш кунед, ки ба хислаташ мувофиқат кунед.
Роҳбарияти коршиносӣ намехоҳанд, ки қарори худро дарк накунанд, онҳо бояд беэътиноӣ кунанд, бинобар ин, агар шумо фикри худро ба ӯ нишон диҳед, баръакс ба сиёсати ӯ, шумо имконият доред, ки бо ӯ мубориза баред.
Аммо бо роҳбарие, ки ба ақидаҳои демократӣ итоат мекунанд, ин рафтор метавонад ба натиҷаҳои мусбӣ натиҷа диҳад. Чунин роҳбарон, чун қоида, қобилияти кор дар як гурӯҳ ҳисоб мекунанд ва фикри худро баён мекунанд. Аз раҳбари шумо наметарсед, агар ӯ аз шумо зиёдтартар бошад, ӯ бояд боварӣ дошта бошад, вале нуқтаи назари худро беасос наменамояд. Агар шумо аз ҷониби ҷавон ҷавон роҳнамоӣ кунед, бо ӯ эҳтиром кунед, кӯшиш накунед, ки ба ӯ омӯзед, ҳатто агар шумо бештар таҷрибаи кофӣ дошта бошед, аммо ӯро ба қарори дуруст бароред.
Агар ашё шалғам ва корношоям нашавад, намунаи зерини рафтор кӯмак хоҳад кард. Ҳангоми мушкилот дар раванди кор, ба ӯ имконоти худро барои ҳалли мушкилот пешниҳод кунед, барои онҳо хуб баҳс кунед. Бо ӯ бидуни эҳсосоти ношинос, албатта, чунин шахсон эҳсосоти аз ҳад зиёд, махсусан дар кори меҳнатро дӯст намедоранд. Агар хатогии шумо аз ҷониби шумо сохта шуда бошад, масъулиятро нишон диҳед, нишон диҳед, ки сабабҳои пайдоиши он фаҳмиши шуморо фаҳмид ва хулосаҳои мувофиқро ба даст овардед. Фаъол бошед, аз имконият барои фаҳмидани чизи нав истифода баред. Ҳамаи ақидаҳои шумо ба маълумоти муфассал кор мекунанд, худро бо таҳияи якчанд ҳалли мушкилот муҳофизат кунед. Суроға ба сарвар танҳо дар бораи саволҳои воқеан муҳим, ӯро дар бораи сегонаҳо пароканда накунед, ки эҳтимолан қувваи худ ҳал кунад.
Дар ҳолате, ки сарвари шумо бо шумо хато мекунад, ба шумо лозим аст, ки равишҳои гуногун дошта бошед, лекин дар бораи он чизе, ки дар боло навишта шудааст, фаромӯш накунед. Барои оғози он, мо бояд бидонем, ки роҳбари худ, қуввату заифиҳояшро бидонем. Барои омӯхтани кори худ бифаҳмед, ки шахси қобилиятноктар аст, барои он ки ӯ мавқеи худро баҳс кунад, вале кӯшиш накунед, ки шумо назар ба сарвари худ рӯҳафтода шавед, пас шумо танҳо худатон зарар мебинед. Ба мусбӣ ва эътимод ба қуввататон эътимод кунед. Агар раҳбари шумо ба гиря дард кунад, кӯшиш кунед, ки вазъиятро ба назар гиред ва аз худатон гузаштан, бе таъхири ҷавоби шумо ба таҷовузи шумо зудтар ором гиред, аммо ҳеҷ гоҳ беэътиноӣ накунед, ин метавонад таъсири манфии боз ҳам бад кунад.
Бо ҳама пешвоҳо зарур аст, ки муошират дошта, ба он муносибат пайдо кунад. Роҳбар бояд на танҳо дар бораи нокомии худ, балки дар бораи комёбиҳо ноил гардад. Дастгоҳи хуби психологӣ барои оғоз кардани ибораҳо ҳангоми сӯҳбат бо ҳукумат бо калимаи "ҳа". Ин нишон медиҳад, ки шумо бо роҳбари розӣ ҳастед. Тақрибан ҳамин тавр, "Бале, ин воқеа рух медиҳад. Оё шумо фикр мекунед, ки агар мо инро ва ин корро анҷом диҳем, мо метавонем онро ҳал кунем? " Дар айни замон, шумо ҳамзамон ҳалли худро ба мушкилот пешниҳод мекунед, вале калимаи ниҳоӣ барои сарвар, ки метавонад ӯро ба даст наорад.
Дар ҳар сурат, қобилият, эътимод дошта бошед, метавонад фикру мулоҳизаҳои худро ба таври оддӣ гӯш кунед ва бифаҳмед.
Акнун биёед, баъзе ҷанбаҳоеро, ки роҳбар бояд бо мақсади фароҳам овардани шароити хуби корӣ дар дастаи худ шинос шавад, зиндагӣ кунем.
Аксар вақт роҳбарон тобеи худро ба амалҳои худ арзёбӣ мекунанд ва дар айни замон хатогиҳои худро тафтиш намекунанд. Онҳо ба он чизе, ки дар ҳаёти коргари инфиродӣ рӯй медиҳанд, ба ташвиш намеоянд, онҳо ҳатто эҳсос намекунанд, Гарчанде, ки ин ба манфиати он аст, зарур аст, агар сарвари ӯ мехоҳад, ки коллективро роҳбарӣ кунад, ки кори самаранок ва ҳамоҳангона кор кунад.
Менеҷер бояд ба мушкилоти одамоне, ки дар тобеияти худ манфиатдоранд, шавқманд бошанд, аммо вақте ки бо касе сӯҳбат накунед, хеле эҳтиёткорона ва дуруст аст. Ҷустуҷӯ кунед, ки ҳар як аъзои дастаи шумо дар он чи дар он аст, чӣ шавқ дорад, он чӣ мехоҳад.
Ба аъзоёни даста имконият додан имкон медиҳад, ки бо якдигар муошират кунанд, чунки кор дар дастаи муттаҳидшавӣ аз дастаи ҳар як шахс дар худи худ осонтар аст.
Ба одам кӯмак кардан кӯмак мекунад, ки қобилияти худро нишон диҳад, муваффақ гардад ва ӯ дар ҷавоби хубтар кор хоҳад кард. Хушбахтии пуршараф эътимодро ба тобеъон такрор мекунад, зеро ҳамаи онҳо мехоҳанд, ки кори худро ба назар гиранд ва қадр кунанд, ва шояд шояд рӯҳбаланд карда шавад. Сарвар, ки ба тобеинони худ гӯш медиҳад, ки ба фазои ҳавоӣ таваҷҷӯҳи хоса зоҳир мекунад, ҳамеша метавонад имкон дорад, ки тағйиротро пешгирӣ кунад, пешгирӣ намудани ҳолатҳои муноқишавӣ ва дар ниҳоят дастаи муттаҳидкунанда метавонад якҷоя кор кунад ва самарабахш ва ҳалли вазифаҳои душворе бошад.
Сарвари худ бояд чунин тарзи рафтореро, ки ӯ мехоҳад, аз ӯ гирифта бошад, бояд ӯ бояд дар ҳама чиз, дар айни замон, аз коллектив ҷудо нашавад.
Чӣ гуна нигоҳ доштани муносибат - корфармо ва корманд? Муҳимтар аз ҳама дар муносибати корӣ коргар ва корфармоест, ки дар ҳама гуна муносибати дигар - ин қобилияти муошират кардан, шикастани он, ба тарафи дигар гӯш кардан ва фаҳмидани он, ки ҳам сарвари ҳам ва ҳам тобеин одатан ҳамон шахсест, ки шумо бо мушкилот ва камбудиҳояшон асосан мебошанд.