Дар асл, якҷоя зиндагӣ танҳо дар як муҳаббат аст, ин муносибатҳо ба тарҳҳои замонавӣ дар якчанд ошёнаҳо, ки дар як қисми он аз ҳисоби дигар нигоҳ дошта мешаванд, бештар мебошад. Ин тарҳ ба системаи мураккаб монанд аст, на аз ҳадяҳои аҷиб. Ҳатто аксуламалҳои романтикӣ бояд бо чунин масъалаҳои фаромарзӣ ҳамчун суботи молиявӣ, тақсимоти қудрати оилавӣ ҳисоб карда шаванд. Қарори пештара истисноест, ки истисно нест.
Муносибатҳои ройгон дар як ҷуфти яке аз намунаҳои роҳи якҷояи ҳаёт, ки дар он рафтори озодонаи ду ё як иттифоқ ба назар мерасад. Ду намуди муносибатҳои ройгон вуҷуд доранд - ин тамоюлҳои муштарак ва озодии яке аз шарикон мебошанд. Бисёр вақт ин одати рафторӣ аз ҷониби мардон гузаронида мешавад.
Занон бештар ба оила, фарзандон, як шавҳари амин боварӣ доранд, яъне модели классикии муносибатҳои оилавӣ. Дар ин модда эҳтиёҷоти қувваи пурқувват зиёд шуда, онҳо бояд фаҳманд, ки дар замонҳои душвор ба наҷот меоянд. Ин барои одамони ин ҷаҳонбинӣ, ки идеяи муносибатҳои озодона хеле ҷолиб нестанд. Онҳо боварӣ доранд, ки муносибатҳои озодона аз масъулият дур нестанд, на аз ҷониби муҳаббат. Барои онҳо, гармии оилавӣ, эҳсоси амният ва эътимод ба масъалаҳои оянда. Дар ин ҳолат, зане, ки мехоҳад, ки «ба таълим додан шурӯъ кунад», чунин шахс, ростқавл бошад, ин нодуруст аст.
Имконияти дигар, шахсе, ки танҳо ба худаш такя мекунад, барои ӯ ҳамаи одамон табдил меёбанд, ӯ имконияти барқарор кардани ҳаёти худро дар дақиқаҳо хеле қадр мекунад. Ин тарафдори муносибатҳои озодона мебошад. Инҳо одамоне ҳастанд, ки бар асоси сохти конститутсионии худ, бе ягон шарик фаъолият карда наметавонанд ва он на ин ки мард ё зан аст. Талаботи мунтазам барои навоварӣ, adventurism, adrenaline хун дар хун. Ин як падидаи генетикӣ ба бисёрзанӣ аст, онҳо бо ин мубориза мубориза намебаранд ва бинобар ин маҳкум намекунанд. Барои чунин одамон, муҳаббат пайвастагии рӯҳонӣ аст (ҳамон тавре, ки онҳо онро даъват мекунанд) ва шарикони фолклор танҳо қаноатмандии интеллект ҳастанд. Дар муносибати ройгон, ҳасад ва ҳисси моликият мафҳумҳое ҳастанд, ки якдигарро мехӯранд.
Озодии муносибатҳо - ҳамчун модели дахлдори муносибатҳои оилавӣ, ҳалли ҳар як фард. Агар шумо гум шуда бошед, лекин барои худ танаффус кунед, фикри худро барқарор кунед ва танқид кунед, ки пизишки шумо ба он нарасидааст, ягон чизи хуб ба яке аз элементҳо наздиктар аст ва он аз он берун намешавад.
Дар ҳақиқат, дар замони мо, ҳар як шахси дуюм аз тарси муносибатҳои ҷиддӣ дорад. Баъд аз ҳама, на ҳама хоҳиш доранд, ки фаҳмем, ки муносибатҳо як навъ таъйин ва масъулияти муайян барои омодагӣ ба шикоятҳо ва қобилияти махсус надоранд, ки камбудиҳои якдигарро мушоҳида кунанд. Агар чизе дар ҳаёт кор накунад, занҳо барои ин айбдор кардани мардон одат кардаанд, ва мардон боварӣ доранд, ки мушкилиҳои ҳаррӯза ҳамеша дар занон аст. Албатта, ҳам ҳаст, ҳар дуи онҳо дуруст аст. Аммо аксаран кофист, ки худро аз хушнудии худ ва командирон халос кунем.
Баъд аз ҳама, муносибатҳои эҷодӣ танҳо дар эътимод, самимият ва кушода сохтанд. Барои шунидани овоз ва шунидани он мушкилот маънои онро дорад, ки қадамҳои аввалини ҳалли он лозим аст, бинобар ин бо якдигар сӯҳбат кардан муҳим аст, на дар бораи он фикр кардан ва фикр кардан дар бораи он фикр кунед.