Якчанд қадамҳое вуҷуд доранд, ки ба кӯшишҳои онҳо барои онҳое, ки қарор доданд, ки ҳаёти онҳоро тағйир медиҳанд, мустаҳкам намоянд, то ин тағйиротҳо аз як рӯз ё ду сол зиёдтар шаванд.
Аввал, дар бораи сабабҳое, ки шумо мехоҳед ҳаёти худро тағйир диҳед, инъикос кунед. Чӣ шумо ба вазъияти имрӯза мувофиқат мекунед? Чӣ беҳтар хоҳад кард, кадом тағйиротҳо ба миён хоҳанд омад? Онро дар коғаз нависед. Дар бораи оқибатҳои эҳтимолии оқибатҳои тағйирёбанда фикр кунед. Оё онҳо ё не? Агар ин тавр бошад, онҳо чӣ гуна метавонанд таъсирбахш бошанд? Биёед ва тасаввур кунед, ки то чӣ андоза дақиқтар он чизе, ки дуруст аст ва вақте ки шумо мехоҳед, ки ҳаёти навро сар кунед. Ин як идеяи хуб барои таҳияи нақшаи чорабиниҳо ва фикр кардан дар бораи он ки оё ягон омӯзиш зарур аст, барои ҳама гуна шароит барои татбиқи нақшаи мазкур зарур аст.
Амалҳо барои муайян кардани ҷавобҳо ба саволҳои зерин кӯмак хоҳанд кард. Мақсади ҳаёти ман чист? Чӣ қадар дар ҳаёти ман чӣ қадар арзиш дорам, авлавиятҳои ман чист? Чӣ тавр ман мехоҳам дар якчанд сол дошта бошам, ба ман чӣ кор кардан мехоҳам? Барои ноил шудан ба ин ҳадафҳо чиро зарур аст? Кадом монеаҳо метавонанд дар роҳ пайдо шаванд ва бо кадом монеаҳо ман дучор мешавам? Ин монеаҳо чӣ гуна метавонанд бартараф карда шаванд?
Шумо як навъ варақаеро, ки ба шумо барои муайян кардани афзалиятҳои ҳаёт ва арзиши шумо ва инчунин нақшаи махсус ё кам кардани он кӯмак мерасонад, пайдо хоҳад кард. Ва шахсе, ки нақшаи дорад, на фикру ақидаҳои номаълум, эҳтимолан ба ноил шудан ба хоҳиши худ ноил шудан ва роҳ надодани роҳи пешбинишуда. Ва агар шахс муваффақ нашавад, нақшаи корӣ ӯро ба зудӣ ба роҳи дуруст бармегардад. Дар бораи имконият, ки як рӯз барои он ки нақшаи интихобшударо пайравӣ кунед, душвор аст. Пас шумо чӣ кор мекунед? Боз як бори дигар фикр кунед, оё ҳақиқатан мехоҳед, ки ҳаёти худро тағйир диҳед ё беҳтарин чизро дар ҷои худ тарк кунед? Дар бораи тағйироти хуб дар ҳаёт, ки пештар доред, фикр кунед. Бо кадом сабабҳо шумо ба кадом амалҳо расидед? Таҷрибаи гузашта имконият медиҳад, ки масъалаи имрӯзаро фаҳманд. Агар шумо акнун ҳаёти худро тағир диҳед, фикр кунед ва нависед, ки кадом пешравиҳо беҳтаранд?
Агар ногаҳон хоҳед, ки ҳама чизро тарк кунед, дар бораи сабабҳое, ки шумо сар кардаед, фикр кунед, даромади худро хонед. Дар бораи он мақсадҳое, ки шумо ба даст овардед, фикр кунед, агар шумо давом диҳед, тасаввур кунед, ки чӣ қадар хуб аст барои шумо. Агар баъзе проблемаҳо аз гузашта ба шумо нигоҳ дошта бошанд ва шумо бармегаред, кӯшиш кунед, ки дар роҳи дуруст нигоҳ доштани шумо, нақшаи хонда, худро рӯҳбаланд кунед ва дар бораи некӣ фикр кунед. Бисёр вақт пас аз душвории аввал, одамон нақшаҳои худро тарк мекунанд ва дарк мекунанд, ки ҳама чиз аз он ҷиҳат мушкилтар аст, ки он дар аввал ба назар мерасад. Ин нодуруст аст. Дар бораи он чизе, ки аллакай ба даст овардаед, фикр кунед. Аз макони интихобшуда канорагирӣ кунед ва ба роҳи нақшавӣ баргардед. Дар хотир доред, ки қувват, унвон ва ҳикмати шумо дар шумо ҳаст! Барои фаҳмидани зиндагии шумо омӯзед.
Агар шумо хоҳед, ки тағиротро давом диҳед, кӯшиш кунед, ки гузаштаи худро гузоред, шикоятҳои пешинаро бубахшед ва ба маҷлисҳо хушнуд гардед. Кӯшиш кунед, ки таркибпазирӣ, эффектизатсионӣ, фикрҳои мусбӣ дошта бошед ва барномаи тағйири худро ва тағир диҳед. Агар зарур бошад, тасдиқи худро такрор кунед. Масалан, агар шумо худро дар бораи худ эҳсос накунед, такрор кунед: "Ман худам ба худам эътимод дорам!" Ва аз ҳамин сабаб. Диққати шуморо ба беҳтаринҳоятон диққат диҳед, ба худатон боварӣ кунед, то шумо муваффақиятро ба худ ҷалб кунед. Аммо ин, албатта, дар айни ҳол чунин нест, ки ин кор бояд кор кунад, хусусан агар мо худро аз худ намоем ва аз кор баромада кор кунем, қариб комилан тағйир меёбад.
Агар шумо ба тағиротҳои худ ба тағйироти худ назар андозед, пас дар мисоли шумо метавонед дар хонаатон таъмир кунед. Пеш аз он ки партовҳо ва партовҳоро партоянд, кандани девори девор ва ғайра. Барои ҳамин, шумо бояд худро аз партов, партови чанг ва чанг тоза кунед, барои фароҳам овардани "капитализми аъло" ҷойгир кунед. Бо роҳи, ва фармоиш дар хонаи истиқоматӣ дар ҳақиқат хуб мебуд. Агар шумо хоҳед, ки ҳаётро тағйир диҳед, шумо метавонед ба дохили воҳидҳо тағйир диҳед: ҳар гуна чизҳои кӯҳнаро бипӯшед, мебелро мебуред, шишабандии деворро, таъмири косметикӣ ва ё калонеро, ки шумо мехоҳед.
Инчунин хуб мебуд, ки вараҷаро тағир диҳед, хусусан, агар шумо онро барои муддати дароз навсозӣ накардаед. Худро якчанд навсозӣ харид кунед, иваз кардани равған, ороиш, шумо низ метавонед мӯи худро тағйир диҳед. Агар шумо метавонед онро ба даст оваред, либосҳои кӯҳнаашро ҷамъ кунед ва ба он садақа диҳед, ва тамоман тамаркузи шуморо тамошо кунед. Шумо ҳатто метавонед дар бораи сабки нав ва тасвирҳои нав фикр кунед, ҷудошавӣ ва комбинатсияи навро кӯшиш кунед. Ба худатон як пойафзоли нав, банд, болишти, либосҳо ва чизҳои дигар харед. Шакли асосӣ - тағйир ва аз таҷрибаи худ метарсед!
Кӯшиш кунед, ки одати худро тағир диҳед ё онҳоро танзим кунед. Оё субҳона танҳо қаҳва менӯшед? Кӯшиш кунед, ки ба афшураи шир, чой, какао, ва ғ. Гузаред. Кӯшиш кунед, ки онро тағир диҳед. Кӯшиш кунед, ки ба варзиш машғул шавед, боз ҳам бештар равед, танҳо дар кӯча гузаред.
Дар бораи он чизҳое, ки шумо тӯл мекашед, фикр кунед, вале вақт ва хоҳиш надоштанд. Шояд шумо бисёр вақт мехостед, ки ба рақс, курсии мӯй ё омӯхтани Итолиё шавед? Андешидани амал Хоббиҳоро ҷустуҷӯ кунед, зиндагии худро гуногун кунед, ба он унсури бефосилагӣ илова кунед. Китобҳои хуб хонед, чизҳои навро омӯзед, бо одамони хуб муошират кунед, шиносонро нав кунед. Шумо метавонед кӯшиш кунед, ки вазъро тағйир диҳед, агар имконпазир бошад, дар ҷое, ки дар он ҷо ҷойгир шавед. Кӯшиш кунед, ки ҳарчи зудтар барои беҳтарин имкониятҳоро тағир диҳед, вагарна чизҳои оддӣ ба шумо бозгашти шумо ба ҳолати қаблӣ ва ғайримуқаррариро бозмегардонанд.
Чӣ тавр аз ҳаёт аз коғаз сар карда? Ба худатон ва дар қувваҳои худ бовар кунед, на танҳо берун аз он, балки дар дохили кишвар дигаргун шавед, ҷаҳонбинии худро тағйир диҳед, дарки чизҳо, ба мақсадҳои муқаррарӣ ва хушбахтӣ ҳаракат кунед!