Пас аз марги шавҳар чӣ гуна зиндагӣ кардан мумкин аст? Психологҳо ба ин савол ҷавоб медиҳанд, ки он дар лаҳзаҳои аввалине, ки дар «ҳифозати муҳофизатӣ» дар ҷисми инсон кор кардан намехоҳанд, ба инобат намегиранд. Агар шахс ба чунин ҳолати қатънашуда пас аз чунин стресс, ин маънои онро дорад, ки орган ба он монеъ мешавад, ки аз тазриқи фишори равонӣ бармеояд. Бо талафи шавҳари ӯ, ташкили ҷасади ёрирасон барои аз байн бурдани ғоратгар кӯмак карда метавонад, зеро ин маросим ба ин сабаб сазовор аст, ки зиндагӣ метавонад ба шахси дӯстдоштаи худ сазовор бошад, аз ин рӯ, шахс бо эҳсосоти эҳсосии худ аз қисмате, ки ӯро азият медиҳад.
Ғайр аз ин, беҳтарин шифо барои фишори пас аз марги шавҳар, мутобиқати иҷтимоии зан аст. Ҷамъоварии сертификатҳои гуногуни марги одамон, зӯроварии зӯроварони онҳо, ташкили офтоб ҳамаи он ба одам кӯмак мекунад, ки пас аз марги ҳамсар ба ҳаёт баргардад.
Гузариши шахс ба ҳаёт бояд тадриҷан гузаронида шавад, ба ҳеҷ ваҷҳ набояд як шахсро шитобад. Фаҳмиши асосии он, ки танҳо раванди бренди муҳофизатӣ метавонад аз истеъмоли спиртӣ ё истеъмоли мухаддироти гуногун иборат бошад. Қабули омодагии гуногуни тиббӣ дар рӯзҳои аввали вазъияти ногувор зарур аст, аммо қабули минбаъдаи ин тадбирҳо танҳо раванди бозгашти шахс аз ҳолати шадиди ҷанҷоловартаровартар мегардад. Ва агар шахсе, ки ба ислоҳи машрубот ва лавҳҳо сар кунад, вай метавонад дар ин ҳол мемонад.
Ҳамчунин, барои кӯмак расонидан ба берун аз давлати шӯравӣ тамошо кардани филм ё гӯш кардани мусиқӣ, дар ҳоле ки эҳтимолан мусбӣ бошад. Агар шавҳари шумо шахси шодравон буд ва шумо бори аввал филмро дидед, тамошо кардани филм метавонад рӯҳҳои худро баланд кунад ва шуморо ба ҳаёт бармегардонад.
Барои одамоне, ки имон доранд, калисо метавонад тасаллӣ ёбад, зеро дар он ҷо психотерапия тасаллӣ мебахшад. Ҳамаи калисоҳои кӯҳнаи маъруфи калисо хеле дуруст ва равшан мебошанд, ки ба бисёр одамон кӯмак мерасонанд. Ҳамчунин, дар калисо шумо метавонед як шамъро дар шавҳаратон гузоштед, ки барои бисёр одамон низ тасаллии калоне аст. Он ҳамчунин метавонад ба алоқа бо коҳине кӯмак расонад, ки ба шумо гуноҳҳои ба шумо сахт азоб мекашад. Бинобар ин, онҳое, ки имондоранд, калисо пас аз марги шавҳараш ба ҳаёт бармегардад. Агар шахс дар муддати тӯлонӣ дар калисо набошад ва агар ӯ ба рӯҳияи наздик наздик нашавад, он аст, ки ӯро дар он ҷо ҷойгир кардан мумкин аст, зеро он метавонад танҳо зарар расонад.
Агар зане, ки шавҳари худро гум кардааст, ба кор сар кардааст, пас ӯ аз ӯ хурсанд мешавад. Коллеҷҳо инчунин метавонанд дар ташкили маросими дафн, ҷарроҳӣ ва ғайра кӯмак кунанд. Аммо ба коргаре, ки ғамгин дар оила ба ӯ ниёз дорад ва ба худат монеа намешавад, агар ӯ мехост, ки ин корро кунад. Ва на марде, ки аз кор озод аст, зеро ба шумо зарур аст, ки дар хотир дошта бошед, ки шахс ба мутобиқати иҷтимоӣ ниёз дорад. Ба ибораи дигар, бозгашти шахс ба шароитҳои муқаррарии кор танҳо танҳо ба ҳаёт баргардонида мешавад. Агар шахс ба коргари худ зарар расонад, ҳамкорон набояд диққат диҳанд ва танҳо муддате кӯчонида шаванд, то ки ҳамкоронашон хатоҳои худро ба амал оранд ва бахшанд. Ва ин маънои онро дорад, ки нишонаҳои барқароршавии психикӣ вуҷуд дорад ва он тадриҷан пас аз марги шахси наздикаш ба ҳисси худ мерасад.