Ҳамон вақте, ки дӯстон, шиносон ё хешовандони шумо ба дафтари бақайдгирӣ муроҷиат мекунанд, онҳо раванди омодагӣ ба тӯйро оғоз карданд. Ҳаяҷон дар атрофи ин ҳодиса боиси он мегардад, ки ҳама мубоҳисаҳо дар ҳузури арӯс ва домод ба як мавзӯъ кам карда мешаванд. Аммо агар арӯс, чун қоида, «қабл аз заҳролудӣ», бештар аз ҳадди аққал «душворӣ» аст, ва аз он сабаб, ки аз ҷониби баъзе чизҳои беақл аз ӯ халос шудан душвор аст, ин назар мерасад, ки суханони ногувор, ҳатто аз ҷониби модари худ аз даст нарафтанд, арӯсро ба гиряву нолаҳо оварданд. Мо кӯшиш ба харҷ медиҳем, ки саволҳои аз ҳама бештарро пурсанд, то ки пешгирӣ аз таблиғоти пеш аз тӯй.
ҲЕЛЕ, НОҲИЯ, НОҲИЯИ ФАРХОР
Пеш аз он ки ин саволҳоро пурсед, худро дар пойафзоли арӯс ва арӯсӣ тасаввур кунед ва тасаввур кунед, ки вақте шумо дар ин бора якчанд маротиба дар як рӯз пурсед, ё ба таҷрибаи худ муроҷиат кунед, онҳо фикру ақида доранд, Бештар, онҳо ҳанӯз ягон чизро қарор надоданд. Беҳтар аст, ки домодро ё арӯсро дар бораи он интизор шавед.
ШУМО ЧӢ ГУНА БОШЕД?
Оё боварӣ доред, ки шумо ба ҷашнвора даъват кардаед? Ин метавонад бошад, ки шумо дар рӯйхати даъватҳо нестед. Эҳтимол, навзодон молияро маҳдуд мекунанд ва танҳо хешу табор ва дӯстонро даъват мекунанд. Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки арӯс дар дохили «дарвозаи бузурге» аст, ё чизе, ки чунин аст, вақте ки вай ва дар ҳузури «довталабон» иштирок кардан дар ҷашни маъмули калимаҳое, Беҳтарин ҷавонони ҷабҳабандаро пеш аз он, ки дар ҳузури шумо ҳузур доред, бипазиред.
МАЪЛУМОТИ ИЛМӢ
Аксар вақт онҳо бо дӯстдоштаи ҳашарот дода мешаванд. Онҳо метарсанд, ки арӯс фикр мекунад, ки арӯс дар тарзи интихобкардааш ширин ва шавқовар аст, ки ба зудӣ ӯро азият медиҳад. Агар маслиҳат мувофиқ ва созанда бошад, ҳар як духтар ба онҳо миннатдорӣ баён мекунад, хусусан, агар онҳо аз ҷониби зане, ки таҷрибаи мураккаби ҳаётро додаанд, қабул кунанд.
ҲАМАИ ОЗОДИ ИНТИХОБОТИ ИЛМӢ
Ва шодии шумо бо ман бошед. Шарҳ дар бораи фарқияти синну соли домод ва арӯс ё заҳмати корие, ки дар ин бора гап мезананд, сӯҳбат мекунанд. Агар шумо хешу табор набошед, фикри шумо танҳо ранги сурх барои асабҳои арӯсии арӯсӣ хоҳад буд. Аз ҷониби мақомоти ҳифзи ҳуқуқ ҷавононро тарк кунед.
БЕҲТАР КАРДА МЕШАВАД?
Агар ҷавонон дар бораи хароҷоти тӯйатон ба шумо нақл накунанд, ин тамоман бад аст, ки ба «ба бодиён партояд». Шояд шумо пулро ба таври дигар истифода набаред - ба амволи ғайриманқул сармоягузорӣ кунед ё ба балоғат рафтаед. Аммо онҳо ҷамъи ҷавонон ҳастанд, онҳо ҳақ доранд, ки ба онҳо бингаранд. Шарҳҳои шумо метавонанд ба навъҳои навбатӣ ва ғайрифаъол табдил ёбанд.
ТАЪРИХИ ТАШКИЛОТИ ИЛОҲОТ
Додситонҳоро пурсед, ки оё фарзандони худро бо шумо баҳо додан дуруст аст. Одатан, чунин чорабинӣ бояд ба мусобиқаҳои калонсолон ва меҳмоннавозии меҳмоннавозон тамаркуз кунанд - намоишгоҳ барои ҷавонон намебошад. Аз рӯи қоида, даъватномаҳо қисмати аъзоёни оиларо муайян мекунанд, агар номҳои калонсолон мавҷуд бошанд, ин маънои онро дорад, ки онҳо танҳо ҷашнро интизоранд. Агар оила дар даъват даъват карда шавад (масалан, оилаи Иванов), далерона ба хона бармегардад. Агар шумо қаноат накунед, ки шумо фарзандони худро бо шумо қабул карда наметавонед, даъватро рад кунед. Бо вуҷуди ин, боварӣ ҳосил кунед, ки сабабро тавзеҳ диҳед, пас набудани шуморо тафтиш кунед.
САВОЛ БА СОЗИШНОМА БА ШУМО ЧӢ ТАВР БА ТАШКИЛОТИ ДИГАР
Шумо дар бораи нақшаҳои ҷавонон намедонед. Баъзе вақтҳо онҳо қарор доданд, ки танҳо барои худашон зиндагӣ кунанд, шояд шояд барои пешрафти касбӣ нақшаҳои нақшавӣ вуҷуд дошта бошанд.