Мутаассифона, бисёриҳо мехоҳанд аз ҳисси эҳсосоти дигарон бархурдор бошанд ва бо ин мақсад ба чунин усули таъсири психологӣ ҳамчун моилкунӣ истифода баранд. Албатта, одамоне, ки ба дасти чунин тасаввурот афтодаанд, аксаран мехоҳанд, ки аз чунин назорат канорагирӣ кунанд. Савол чӣ гуна аст, ки чӣ гуна ба муқобилат кардани manipulator ва ба зери таъсири он наравед?
Дар бораи ҳиссиёт дар бораи он фикр накунед
Манабуляторҳо ҳамеша ҷойҳо ва таҷрибаҳои бемориро медонанд, бинобар ин, онҳо ҳамеша дар бораи нуқтаҳои вазнин ба даст оварда наметавонанд. Аксар вақт механизмҳо ба онҳо муносибати худро истифода мебаранд. Агар механизатор бидонад, ки шумо аз ӯ хеле дӯст медоред, ӯ шуморо бо рафтори худ шикаст хоҳад кард. Масалан, манфпора метавонад изҳор кунад, ки он бо шумо тамос нахоҳад ёфт, агар шумо хоҳиши худро иҷро накунед, он метавонад амал кунад ва пинҳон кунад. Масалан, пас аз шунидани шунидани радкунӣ, ӯ ба хафа шудан шурӯъ мекунад, ба таҳдид ба қисм ва ғайра. Агар шумо ҳар корро бикунед, ҳамон тавре, ки мегӯяд, илҳом бахшидан ва иҷро кардани ҳама чизҳост, пас малакаҳои ӯ муваффақанд. Барои пешгирӣ кардани чунин ҳолат, шумо бояд дониши худро оиди ҳисси худ ёд надиҳед. Албатта, ҳар яки мо намехоҳем, ки дӯстони наздикатонро гум кунанд. Аммо агар чунин шахс ба ин кор даст занад, шумо бояд ба ӯ нишон диҳед, ки таъсири ӯ ба шумо натиҷа хоҳад овард. Агар шахсе дар ҳақиқат ба шумо қадр кунад, ӯ кӯшиш мекунад, ки кӯшиш намояд, ки муносибатҳои оддии оддиро ба роҳ монад. Агар ӯ дар як рӯҳ рафтор кунад ва ваъдаашро иҷро кунад, пас муносибати шумо ба ӯ маънои ягон чизро надорад ва чунин шахсеро, ки ба шумо лозим нест, маънӣ надорад. Бинобар ин, агар шумо огоҳ бошед, ки ин амалиёт бо ҳиссиёти худ сар мешавад, кушодани он эълон мекунад, ки шумо ниятҳои худро ба таври комил фаҳмидан мехоҳед ва ба решакании он ноил намешавед. Эҳтимоли, касе ҳеҷ гоҳ эътироф намекунад, ки ӯ кӯшиш мекунад, ки ба шумо амал кунад. Баръакс, ӯ ба хашми самимӣ сар мекунад ё ба шумо бовар мекунад, ки нодуруст аст. Дар ҳеҷ сурате, ки чунин рафтор «ба даст намеояд». Ҳатто ҳарчанд вай гиря мекунад, ҳарчанд вай гиря мекунад, фикрҳои садоқатмандонаи худро нигоҳ медоранд. Агар ҳадди аққал як маротиба нишон диҳед, ки шумо метавонед онро ба амал меоваред, ӯ барои ин корро идома медиҳад. Вологи муносибати шумо ба рафтори "оғо-ғулом", ки дар он як шахс ҳар чӣ мехоҳад, мекунад ва боз дуюмдараҷа розӣ аст ва дарк кунад, ки дӯсти худро гум намекунад.
Вақте ки механизатор тасаввур мекунад, ки «қурбонӣ» ба таъсир таъсир намерасонад, вай метавонад тактикаҳоро тағйир диҳад. Дар ин ҳолат шахсе бо илтимос бо хабардор шудан сӯҳбат мекунад, дар бораи он ки чӣ гуна ӯ ба шумо кӯмак ва чӣ қадар лозим аст. Дар ин ҳолат низ кӯшиш кунед, ки оромона фикр кунед ва ба калимаҳои ӯ диққат диҳед. Дар хотир доред, ки шахс тайёр аст, ки ҳама чизро гӯяд, то ин ки дар охири он, ки ӯ мехоҳад, пурра гардад. Дар бораи он ки духтарон шунавандагонро дӯст медоранд, бисёре аз ҷинсҳои одилона ба ин амал машғуланд. Дар хотир дошта бошед, ки ҳамаи ин калимаҳо ин фоҳишаанд ва сӯҳбате, ки комилан беасос аст, аммо танҳо барои ноил шудан ба натиҷаҳои дилхоҳ. , кушода тавзеҳ диҳед, ки бо калимаҳои зебо ӯ ҳеҷ чизро тағйир намедиҳад ва шумо хоҳиши худро иҷро карданӣ нестед, зеро ӯ ба шумо зебо ва меҳрубониро даъват мекунад. Шумо албатта меҳрубон ҳастед, вале на бо онҳое, ки шуморо маҷбур мекунанд, ки ба ягон чиз беинсофона кор кунанд.
Маводҳои пӯшида
Мард метавонад на танҳо ахлоқу одобро идора кунад, балки чизҳои моддӣ низ бошад. Дар ин ҳолат, довталабон тӯҳфаҳои шахсиро месупорад, пул медиҳад ва дар ҳолате, ки гӯед, ки ягон чизи зарурӣ даркор нест. Бо вуҷуди он, ки вазъият рушд мекунад, ки дар он роҳнамо ба ягон кӯмак ниёз дорад, вай фавран ба шахсе, ки ба ӯ дода шудааст, ҳеҷ гоҳ фаромӯш нахоҳад кард. Дар ин ҳолат, шумо набояд ба худатон ғамгин шавед. Албатта, агар шумо ростқавл бошед ва меҳрубон бошед, аввал фикри шумо, ки ба ақидаи шумо меояд: «Ӯ барои ман чунин кард, ман чӣ гуна метавонам рад кунам?». Шумо бояд ба чунин эмотсияҳо даст нарасонед, зеро идоракунандаи машҳури шумо ҳама чизи шумо барои ҳеҷ гуна сабабҳо накардааст. Рафтори ӯ бефоида нест, бинобар ин шумо наметавонед ӯро дар назди худ айбдор кунед. Агар ӯ ба шумо тӯҳфаҳо орад ва ба таври зебо зебо кунад, пас, вақте ки ӯ бо хоҳиши худ меояд, ӯ ҳеҷ гоҳ дар бораи он фикр намекунад. Аммо дар мавридҳое, ки ҳама чиз пеш аз ҳама фикр карда истодааст, одамон ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки виҷдонро ба хотир оранд ва гузашта аз хотир гиранд. Бинобар ин, вақте ки шумо бо ин гуна изҳорот ба шумо мефаҳмондед, аз ӯ хабардор нашавед, ки худаш гуфт: «Ҳамаи ин корро накардаам, ман ҳеҷ чизро аз шумо талаб мекунам». Табиист, ки ӯ метавонад амалҳои худро тавзеҳ диҳад, изҳор кунад, ки ӯ нодуруст фаҳмид (ё баъд, ё ҳозир), аммо дар рафтори ӯ бо чунин одамон зарур аст, ки беҷуръат монад. Ҳамеша дар ёд дошта бошед, ки шумо ҳеҷ касро ташвиқ намекунед. Аммо, ин гуна ҳолатҳо аз нав барнагардонанд, кӯшиш накунед, ки тӯҳфаҳо ва аломатҳои диққат аз мардуме, ки шумо хуб намедонед, фаҳмед.
Агар механизатор қувват мебахшад, ки то ҳол шумо ҷуброн кардаед, ки пулро баргардонед, аз ӯ даст кашед. Бо чунин шахсон беҳтар аст, ки қарз надошта бошед, ҳатто агар шумо медонед, ки дар асл ба назар чунин мерасад, ки танҳо аз сабаби ниятҳои хуб анҷом дода шудааст. Агар механизатор бо ҳадди аққал як сӯрохии ҳадди аққал ба андозагирии таъсири психологӣ монда бошад, вай ҳатман онро истифода мебарад ва минбаъд ба шумо пешкаш хоҳад шуд. Ва шумо медонед, ки шахсе, ки тӯли муддати тӯлонӣ як фишори равонӣ аст, ниҳоят нопадид мешавад ва механизаторро имконият медиҳад, ки худро роҳбарӣ кунад ва худро ба ақида ва хоҳишҳои худ тобеъ кунад.
Ҳангоме, ки шумо дар назди шумо як корманди шумо кор карда истодаед, ҳеҷ гоҳ кӯшиш накунед, ки ӯро ба васваса кашед ва дар ниятҳои худ хато кунед. Дар чуқурии нафрат, ҳар як инсон беэътиноёна ҳис мекунад, мехоҳад, ки онро идора кунад ё не, зеро сабаби таъсир ба психологӣ мебошад, ки ба воситаи он шахс ба корҳое, ки бар хилофи хоҳишҳои худ кор мекунанд. Ва агар шумо мефаҳмед, ки касе шуморо ба роҳи хато табдил медиҳад, ки шумо намехоҳед, ӯ 100% механизатор аст. Аз чунин одамон беҳтар аст, ки дур мондан, зеро як бор шумо онро шикастан мумкин нест, шумо наметавонед муддати тӯлонӣ қатъ кунед ва хоҳиши иҷрошударо иҷро кунед. Аммо агар барои баъзе сабабҳо шумо ҳанӯз мехоҳед, ё бо ангуштшумор бо муҳаббат бошед, ба сухан ва рафтори худ диққат диҳед. Ҳамеша нишон медиҳед, ки шумо ниятҳои ва мақсадҳои ӯро комилан хуб медонед, ки ӯ пайравӣ намуда, амалҳои ӯро иҷро мекунад ва ҳар кори кардаашро ба зери таъсири ӯ намебарад.