Барнагардондан
Яке аз чунин вазъият, бисёриҳо хатоҳои зиёдро эътироф мекунанд - онҳо ба фишор дучор мешаванд. Онҳо дар пешгӯиҳо мегӯянд, ки он мард бад аст, ки ӯ бадӣ мекунад ва бояд ҷудо шавад. Вале ба ҷои ҷавоби дуруст, онҳо ногаҳон ба ғазаби дӯсти худ ҷавоб намедиҳанд, ки ҳарчанд ӯ ҷавонро ҳасад мебарад. Барои он ки бо дӯсти худ доғдор нашавед, шумо бояд донед, ки чӣ тавр ба чизҳои дуруст назар кунед. Дар айни замон, дӯстдухтари шумо эҳсосӣ аст. Вай ҳақиқати воқеиро нафаҳмид ва аз он чизе, ки ӯ кор мекунад, махсусан намедонад. Далелҳо Ichirans комилан медонанд, ки чӣ тавр ба «мағзи сар». Онҳо боварӣ ҳосил мекунанд, ки қурбониҳо дар хатогиҳо, заифиҳо ва ғайраҳо боварӣ доранд. Аммо онҳо бо чашмони худ пинҳон карданд. Ин аст, ки дар айни замон дӯстдоштаи шумо фикр мекунад, ки писари дӯсти ӯ подшоҳ аст. Вай ба дурустии ҳар калимае, ки ӯ гуфта буд ва қароре қабул кард, боварӣ дорад. Оқибатҳои ӯро рад мекунанд, ӯ ба норасоиҳои худ ҳамчун норозигии муқаррарӣ диққат медиҳад, ки он ба назар мерасад, ки он танҳо баҳр аст. Бинобар ин, агар шумо танқид кардани шахсияти ҷавонро бипӯшед ва бевосита нишон диҳед, ки ӯ дар ҳақиқат аст, барои дӯстдухтари шумо фишори воқеӣ ва иттилооти ҳақиқӣ ба назар мерасад. Вай хеле заиф аст, ки аз ҷониби ӯ хашмгин аст, ки ҳар калимае, ки бар зидди Ӯ ҳамчун абруи шахсӣ эътироф шудааст. Духтаратон дар ҳақиқат хеле ҷавонро дӯст медорад, вай танҳо намехоҳад ҳақиқатро бубинад. Ва агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки ба вай кӯмак кунед, ҳеҷ гоҳ ин тактикаро ба даст набаред.
Pravda-uterus метавонад ба онҳое, ки дар ҳолати хуб қарор доранд, бурида шаванд. Мутаассифона, дӯстдухтари шумо ҳоло кофӣ нест. Ҷавондухтараш фикр мекунад, ки дар бораи вай гап мезанад. Ва агар ӯ душманро барои писараш дӯст медорад, пас шумо ба таври худкор душмани худ хоҳед шуд. Ҳатто агар шумо дӯсти наздики чор моҳ бошед, барои он ки ягон чизро намефаҳмад. Дар айни замон, ӯ шахсе нест, ки шумо медонистед. Дар хотир дошта бошед, ки фоҷиаҳо ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки ҳамсарашон ҷони худро ба шахсе, ки онҳо пештар фикр мекарданд, мефиристанд. Ва бисёре аз ситамкорон мехоҳанд, ки чунин зан танҳо ба онҳо сазовор бошад, зеро онҳо аз маҷмӯи дохилии онҳо метарсанд, ки онро гум кунанд. Аз ин рӯ, имконпазир аст, ки despot аллакай дӯсти худ бар зидди шумо ва агар шумо ғайрифаъол аст, шумо метавонед онро танҳо аз даст онро. Бинобар ин, ба ҷои ивазшавии бевосита, беҳтар аст, ки услуби дигареро истифода баред, ки ба духтар кӯмак мекунад, ки чашмашро ба воқеаҳои воқеӣ кушоянд.
Ин мард
Барои он ки дӯсти шумо дарк кунад, ки ӯ бо ӯ вохӯрда, ӯ бояд шароит фароҳам орад, ки ӯ фарқияти байни ҷуфти заифи ӯро ва марди воқеӣ ва одилона медонад. Дӯстии шумо ба фаҳмидани он чӣ рӯй медиҳад, он бояд аз ҷониби ин одамон ба таври комил паҳн карда шавад. Албатта, ин корро чун имконият ва осон кардан лозим аст. Агар ӯ ба шумо гумон кунад, ки шумо бо пневматикӣ машғул мешавед, пас ҳеҷ гуна муноқиш вуҷуд надорад. Духтар метавонад дар бораи тамоми бадан сухан гӯяд, зеро дар ин ҳолат нисфи золимон одатан дар бораи ҳама чиз нақл мекунанд ва дар натиҷа хулосаи худро медиҳад ва боварӣ ҳосил мекунад, ки шумо дӯсти бад ҳастед ва кӯшиш кунед, ки ӯро аз як қисми он бардоред. Бинобар ин, хеле серкорона амал кардан зарур аст. Танҳо кӯшиш кунед, ки дар ширкат, ки дар он ҷо ҷавонон кофӣ ҳастанд, кӯшиш кунед. Шумо метавонед дӯстони худро дар бораи он чизе, ки бо дӯстдухтари шумо рух медиҳад ва ба онҳо кӯмак мекунад, пурсед. Агар шумо дурустии чунин қарорро боварӣ надонед, шумо метавонед чизе нагӯед. Чизи асосӣ ин аст, ки ин ҷавонон дар ҳақиқат хуб ва шавқоваранд, яъне, бо чунин суръат, дӯстдухтари шумо мехоҳед вақти сарф кардани вақти худро сарф кунед, ҳатто новобаста аз ҳолати зоидаи. Дар ҳақиқат, вақте ки шахсе, ки бо одамони нав шинос аст, ки дар ҳақиқат шавқовар аст, ҳеҷ гуна ҳасади девонагӣ наметавонад хоҳиши муошират карданро дошта бошад, зеро ҳатто дар ин ҳолат дӯсти шумо дар дафоти ҷонӣ аз ҷониби он шахсе, ки пеш аз он ки ӯро дӯст медошт . Шумо фақат лозим аст, ки онро ба хотираҳо гузоред ва ақаллан як таҳлилро кам кунед. Танҳо шумо бояд фавран огоҳ шавед: фарзандон набояд рафтор кунанд. Онҳо бояд ҳамеша амал кунанд. Ин аст, ки одамон фикри худро танқид мекунанд ва изҳор мекунанд, ки бо фикри дӯсти шумо розӣ нестанд. Хуб, вақте ки ин мардон шиносоӣ бо духтарро, ҳамчун фикри одамони наздик, ба ӯ супорида метавонанд, вале дӯстони нав ҳамеша чизи бештареро диданд ва дар ҳақиқат ба чизи назар нигаристанд.
Фаромӯш накунед, ки ҳадафи шумо ноқис нест. Шумо набояд ба як дӯсти худ муҳаббатро дӯст бидоред. Маќсади шумо барои дигар - нишон медињад, ки ин љавонон аз золимии вай хеле хубтаранд. Дар умқи рӯҳ, зан аз чунин рафтор хеле дардовар ва зӯроварӣ мекунад, аммо онҳо метарсанд, ки ин овози баландро гӯянд, зеро онҳо боварӣ доранд, ки хатогиҳои онҳо дурустанд. Онҳо фикр мекунанд, ки онҳо бехабаранд ва ҳар марди оддӣ худаш бо онҳо ва ҳам дӯсти онҳо муносибат мекунад. Аммо агар чунин духтар дар вақти кофӣ дошта бошад, ки марди муносибе дошта бошад, ки ба фикри вай эҳтиром мекунад, ӯро ҳамчун марди бегона меҳисобад ва ба ӯ чун ҳамеша ғамхорӣ медиҳад ва ҳамеша ҳаққи интихоби ӯро медиҳад ва баъд аз он, ки духтарча медонад, ки дар муносибатҳои муҳаббат, пас он нест. Ва дар айни замон дар бораи он, ки қисман аз zombification халос шудан, таҳлили муқоиса, муқоиса ва муқоиса карданро дорад. Дар натиҷа, дар қариб 90 нозирон, аз сад як шарҳчин, чашмони кушода ва муносибатҳои нодуруст ва вазнинро пинҳон мекунанд ва сипас дӯстони дӯстдоштаи дӯстонеро, ки ба онҳо иҷозат намедиҳанд, рафтаанд.