Одамон чӣ мегӯянд?
Ин саволест, ки ҳар як шахс ба худ ғамхорӣ мекунад, ки ба фикру ақидаҳои ҷамъият вобастагӣ дорад. Ин гуна вобастагӣ ба одам дар ҳаёт кӯмак мекунад, зеро он гоҳ он ба таври комил намерасад. Кӣ, ки асосан фаъолият ва фаъолиятҳои чунин одамонро таъсир мерасонад?
Пеш аз ҳама, ин волидон аст. Бисёр фарзандон дар марҳилаи муайяни ҳаёташон аз волидайни онҳо ҷудо шуда, ба муҳити мустақили «ҳаёт» мераванд, дигарон бошанд, дар хонаҳои волидайн ва ақли волидон зиндагӣ мекунанд. Эҳтимол, бисёриҳо танҳо барои танбеҳи худ зиндагӣ мекунанд, шояд, албатта, ин комплексҳо мебошанд.
Дуюм, бисёриҳо ба фикри мақомотҳои номбурда, дар нақши он метавонанд ҳам дӯстон ва ҳам одамони ношинос бошанд: коргарон, сарварон, роҳбарияти кишвар (фишори он тавассути ВАО).
Ба Кслов, вобастагии мустақим метавонад аз вобастагии каме ба фикри ифодаи касе дар бораи либосҳои худ ва дараҷаи баланди вобастагӣ дар нақшаи қабули қарорҳои муҳим бошад. Вобастагӣ аз ҳад зиёд метавонад худро дар шаклҳо ва шаклҳои мухталиф нишон диҳад: аз ибодати нобино ба ҳукумат ва пеш аз гузаштан ба ташаббус барои қабули қарорҳои муҳим дар дасти дигарон (ё бо андешаи ин одамон ҳангоми қабули қарорҳои муҳим дар ҳаёт). Барои чунин мисол, мо метавонем намунаеро дар бар гирем: кӯрро пас аз мӯй, ҳавасмандӣ барои пешгирӣ кардани ҳолатҳои муноқишавӣ дар байни одамон, ба ҳама «хуб», хоҳиши додани волидайн барои муайян кардани он, ки донишгоҳ ва кадом ихтисосро ба қайд гирифтан лозим аст.
Сабабҳои ин вобастагӣ
Дар робита ба ин гуна вобастагӣ ба фикри ҷомеа сабабҳои зиёде вуҷуд дорад. Восновном, онҳо аз маҷмӯаҳои кӯдакону наврасон, тарсу ваҳшат, инчунин тарзи зиндагии онҳо мувофиқи нақшаи шахсӣ, имконияти интихоби мустақил ва оқилона пайдо мешаванд. Натиҷа ин пайдоиши ҳисси доимӣ, ҳолати рӯҳафтодагӣ, қобилияти зиндагии ҷовидона, иштироки фаъолона дар рафти ҳаёт, нокомии шодӣ ва фаромӯшии доимӣ мебошад. Одамоне, ки зери фишори ақли ҷамъият зиндагӣ мекунанд, аксар вақт метарсанд, ҳатто қадами иловагӣ, тарс аз маҳкумкунӣ ё аз назари берун аз он.
Бисёр вақт инҳоянд, ки волидоне, ки падару модарашон онҳоро таълим медоданд, масалан, барои ин ки дигарон барои ғайриқаноатбахши дигарон монеа шуда бошанд ва ин корро бо одамон анҷом надиҳанд, вале шумо дар ҷамъият ва ғайра амал карда наметавонед. Ҳамаи он ба хотираи кӯдакон афтод ва баъд аз он, ба маҷмӯаҳои калон ва тарсҳо табдил меёбад.
Чӣ тавр аз фишори ҷамъият халос шудан ?
Барои бартараф кардани фишор аз андешаи ҷомеа, пеш аз ҳама зарур аст, ки дигаронро фаҳмем, ки дар ҳақиқат ба касе, ки шумо дар ҳаёти шумо кор мекунед, ҳис намекунед. Аз ин рӯ, шумо бояд амал кунед, ки шумо намехоҳед, ки намехоҳед бидонед, ки дар бораи маҳкумияти эҳтимолии ҷомеа медонед. Шояд касе аз намуди зоҳирӣ, рафтор ё рафтори худ шикоят кунад, вале баъд аз панҷ дақиқа ҳама дар бораи он фаромӯш хоҳанд кард. Албатта, мо дар бораи амалҳое, ки аз ҳадди аққал дудила ё дар бораи корҳои ҷиноӣ гап зада наметавонанд, вале шумо метавонед бе дахолати фишор аз андешаи ҷамъиятӣ амалҳои худро ба анҷом расонед.
Шумо бояд бо худ ва тарсҳои худ кор кунед ё ба психолог бо шумо муроҷиат кунед, ки ба шумо кӯмак мерасонад. Аввалан, худро ба худ тасаввур кунед, ки ин мушкилот вуҷуд дорад ва худро ба хотири вобастагии манфии худ барҳам медиҳад. Дуюм, дар бораи он фикр кунед, ки одамоне, ки ба ақидаи ҷамъият вобастаанд, аз тарс аз дигарон аз тарс аз он метарсанд. Пас, чӣ қадаре, ки шумо дар аксари мавридҳо дар ин тасаввурот қарор доред, ин беэътиноӣ: тамаъҷӯии мунаққидона, танқид, тарсу ваҳшат, шикастани муносибатҳо, пӯшида ё ҷаззоб? Бо фаҳмидани ва баланд бардоштани тарсу ваҳшии шумо, шумо метавонед тадриҷан аз онҳо халос.