Ҳамеша мехоҳед, ки як нафаре, ки дӯст медорад, тӯҳфаи хубро интихоб кунед. Бештари вақт занҳо бо нархи гарон арзонтар мешаванд. Бо вуҷуди ин, савол ба миён меояд: чӣ гуна интихоб кардани равған барои мард, ки ӯ на танҳо шумо, балки ӯро дӯст медошт? Баъд аз ҳама, фосфаи муосир хеле гуногун аст, бинобар ин, ба зудӣ ба назар мерасад, ки он ҷавон чӣ қадар хоҳад буд. Албатта, одам аз ҳар як тӯҳфае аз дӯстдоштаи ӯ хушнуд мешавад, аммо ҳанӯз ҳам хоҳиш кардан мехоҳад, ки сад фоизро орзу кунад.
Наврӯзи зебо
Пеш аз он ки шумо оғоз барои интихоби як нафас барои як марди, он ба тамошо бо тамоюлҳои охирини мӯд зарар. Эҳтимол, он дар байни бӯйҳои ҷолиб аст, шумо метавонед онро, ки он барои дӯстдоштаи шумо беҳтарин аст, пайдо кунед. Бо вуҷуди он, Масалан, ду сол пеш, бӯи "unisex" ба микрофони мӯйсифат ҳисобида мешуд, вале на ҳама мардон бӯйро дӯст медоштанд, ки махсусан ба онҳо заифи худро намоиш намедиҳад. Пас, пеш аз он, ки наверо нависед, хотиррасон кунед, ки одами марди шумо.
Сабтҳои асосӣ дар бораи рӯҳҳои одам
Агар мо дар бораи унсурҳои асосӣ сухан гӯем, ки рӯҳҳо зиёдтар «далерона» мекунанд, пас аввал бояд ҳамаи ёддоштҳои чӯбҳои гиёҳшиносӣ, инчунин бӯи алаф, барг ва алафро ба ёд оранд. Чунин парранда ҳамеша принсипҳои марди ҷавонро таъкид мекунад. Инчунин қайд кардан ҷоиз аст, ки ин бӯйҳо метавонанд ҳам сахт ва нарм кунанд. Илова бар ин, дар эффандии одам, аксар вақт гулҳои номаълум, меваҳои бесаробон, nutmeg ва ќаламфури вуҷуд доранд. Ин гулдаст хеле хушбахт аст ва ба ҳар як мард вобаста аст, вобаста ба combining tones of smell.
Роҳҳо хусусияти муайян мекунанд
Агар ҷавонии шумо дар интихоби як равған дар ихтиёри махсус надошта бошад, шумо метавонед тамоман бичашед ва тамаркузи худро такя кунед. Бо роҳе, ки ҳамеша барои хушнудии "бӯи хушк" барои мардон ором аст, ва онҳое, ки наметавонанд нишаста бошанд, "равшан" мебошанд. Шояд ҷавонии ором ва флогатори шумо, бӯи бениҳоят «равшан» энергияро ба даст хоҳад овард. Ва низ энергияи "хунук" дар оромии муқобил. Бояд интихоби дурусте бошад, то ки бӯй бо харҷи худ ба таври ҷиддӣ муқоиса накунад. Наметавонад флефро барои интихоби муайян, тасаввур кунед, ки марди шумо, намуди ӯ, рафтори ӯ. Пас шумо барои қабули қарори дуруст осонтар аст.
Интихоб дар асоси афзалиятҳо
Агар марди ҷавон, баръакс, афзалиятҳои бӯйҳоро афзал медонад, пас шумо бояд чизе комилан ғайримуқаррариро интихоб кунед. Албатта, таҷрибаҳо хубанд, аммо вақте ки одамон гурбаҳои муайяни бӯйро барои худ интихоб мекунанд ва пайваста онҳоро истифода мебаранд, ин маънои онро дорад, ки шахс аллакай чизи нисбатан мувофиқро ёфтааст. Аз ин рӯ, ба шумо лозим аст, ки рӯҳҳои ин категория бошанд. Барои ин, номҳои эффектие, ки дӯстдоштаашонро истифода мебаранд ва мушовирон дар мағозаи машваратонро ба ёд оред, ба ёд оред. Вақте ки шумо номҳои онҳоро номбар кунед, ки онҳо одатан мехоҳанд номбар кунед, онҳо метавонанд ба шумо бӯйҳои монандро гӯянд, ки дар он шумо интихоб мекунед, ки беҳтарин чизро дӯст медоред.
Ҳисси каме
Ҳамчунин, барои интихоби беҳтарин, шумо метавонед барои ҳиллаҳои муқаррарӣ рафта бароед. Ба мағозаҳо рафтан, ба монанди чизҳои дигар, ба мағозаи абрешим равед ва гӯед, ки шумо мехоҳед, ки ба яке аз бародарон, падар ва шавҳар равед. Умуман, он чизе, ки шумо мегӯед, хеле муҳим нест, муҳимтар аз он, ки ҷавонро интихоб кунед. Ба фикри худ шавқманд шавед ва онҳое, ки номҳоеро, ки ӯ маъқуланд, аз ёд набароянд. Албатта, ин хосият набояд якчанд рӯз пеш аз таваллуди худ истифода шавад, зеро як ҷавон метавонад шуморо доварӣ кунад ва сипас тааҷҷуб нахоҳад кард.
Аммо барои онҳое, ки тааҷҷубовар нестанд ва мехоҳанд, ки пурра фикр кунанд, вазифа осонтар ва оддӣ мегардад. Шумо метавонед сенздаҳҳои сангинро бо қоғазҳои гуногун аз мағоза гиред ва сипас танҳо ба ҷавонони худ клип диҳед. Бигзор ӯ он чизеро, ки вай бештар дӯст медорад, интихоб кунад ва шумо бояд танҳо харид кунед. Дар ҳар сурат, интихоби равған, кӯшиш кунед, ки дар интихоби шумо, ки шумо ҳам мехоҳед, монед, зеро шумо низ бояд бӯи аз дӯстдоштаи хушбахтӣ баҳраманд шавед.