Ҳангоми мулоқот бо хатмкардагон, дар синну сол ҳар бор саволе ба миён меояд: "Оё шумо издивоҷ мекунед?". Ва баъд аз ҳама, чӣ қадаре, ки таҳқиромез аст, дар бораи баландтаринҳо ва дастовардҳо, на дар бораи муваффақият дар соҳаи касбӣ, балки танҳо дар бораи он мепурсед.
Аммо ин ҳаёт, ва зан ба як оила, фарзандон, барои давом додани ҳаёти инсоният таъин карда мешавад. Он барои ин категорияҳо, ки муваффақияти он ба ҳисоб гирифта мешавад. Ва агар баъд аз хатми синфи 10, 20 ё 30-солаи ин чизе нест, онҳо бо ҳамдигар меҳрубонона сар мекунанд. Онҳо ғамгин мешаванд, ба ғаму ғуссаи каси дигар хурсандӣ мекунанд, ё онҳо ба хидматҳои худ, латукӯб ва лингот медиҳанд. Тавре, ки шумо мехоҳед онҳоро хомӯш кунед, ҳамзамон арзиши худро исбот кунед, бинобар ин, шумо мехоҳед, ки ҳар касро ба қувват гиред.
Проблема ба нархи тухм, дар назари аввал нест. Ва аз саволҳои беҳуда ва баҳрабардӯстона, шумо бояд онро бедор кунед ва диққат диҳед. Баъд аз ҳама, дар охири ҳама он ба шумо таъсир мерасонад ва ҳеҷ каси дигар, ин ҳаёти шахсии шумо аст. Аммо чизи ғамгин ин аст, ки шумо худатон аз ин суол мепурсед, ва сипас шумо худатон худро фиреб дода наметавонед ва шумо ягон ҷойро ба даст намеоред. Агар шумо аллакай 30-сола ҳастед, шумо ҳанӯз ҳам оила надоред, пас ин ташхисест, ки шумо худатон гузоштаед.
Нақшаи занони танҳо
Соҳнологҳо мегӯянд, ки сайти мо зудтар ба сайёди занҳои ягона табдил меёбад, ин падида хеле боэътимод, яъне танҳо танҳо зан аст. Ва ин барои занонест, ки муддати чиҳилсола аз идҳост. Ва барои он, сабабҳои воқеӣ вуҷуд дорад.
Мувофиқи омори расмӣ, шумораи занҳо аз мардон бештар аст. Бо синну сол, фарогирӣ афзоиш меёбад, чунки мардон умеди камтари зиндагӣ ва фавти баландтар доранд. Масалан, дар Россия 10 миллион мардон нисбат ба занон, дар Украина, чор зан як мардро ҳисоб мекунанд. Ва дар ин ҷо омор ба манфиати занон гап зада наметавонад.
Аксари мардон одати баде доранд, мушкилот бо ҷои истиқомат, саломатӣ, музди меҳнат, кор бо қонун ва ғайра. Афзоиши назарраси касбӣ ва шахсии занҳое, ки дар ҳаёти фарҳангӣ ва сиёсӣ ҷалб шудаанд, пайравӣ ба имкониятҳо ва ҳуқуқҳои баробар, мустақилияти молиявӣ боиси талафоти зан мегарданд. Занони муосир доимо таҳия карда наметавонанд, ки бевазанонро кам карда, мехоҳанд, ки минбаъд ба мардон, дараҷа ва эҳтимолияти баландтар назар андозанд.
Муҳофизати калони аҳолӣ ба шаҳрҳо, ки дар он ҷо тарзи ҳаёти онҳо ба масофаи одамӣ аз якдигар ҷудо шудан аст ва он танҳо дар байни одамон танҳо мемонад. Тибқи гузориши нави оморӣ, таҷрибаи ҳаёти занони муҷаррад тафтиш карда шуд ва онҳо ба хулосае омаданд, ки имконияти барои занони бегуноҳ ба издивоҷ 20% баробар аст. Аммо ба шумо лозим нест, ки ба стандартҳои оморӣ мутобиқат кунед. Дар ҳар сурат, он метавонад шуморо аз нокомилии шумо ва фикрҳои ғамгин халос кунад. Ва аввал дар бораи он, ки шумо дар бораи лутфу меҳрубонии «ҳоҷати сола» фикр мекунед, муайян кунед.
Кадом намудҳои занони танҳо?
1. Касоне, ки дар ин маврид «беэътино нашаванд» ва ба он ишора мекунанд, ки онҳо оиладор нашудаанд, ба монанди баъзе падидаи муваққатӣ. Онҳо мегӯянд, ки онҳо бо касе алоқа надоштанд, ки онҳо ҳаёти худро пайваст карда метавонанд.
2. Онҳое, ки дар болишт, овезон, мураккаб, таҷриба ва ғайра. Патологикӣ онҳо мехоҳанд, ки наздиктар шаванд ва тарсу ваҳшат аз он метарсанд, беаҳамиятона ба пӯсти худ рехтанд ва ба тарсу ҳарос афтодаанд.
3. Фазилату эътимоднокии принсипҳо ва эътимодбахши онҳое, ки дар кори худ боғайратанд ва аз лиҳози издивоҷ канорагирӣ мекунанд. Онҳо одамонро ба ҳайрат меоранд, ки ифлос, ифлос, паст, ки аз таваҷҷуҳи занҳои бебаҳои худ қадр надоранд. Ва айни замон, ин ба онҳо барои истифодаи шаъну шараф, ҳамчун сарпарастон, дар кори фаръӣ монеа намешавад.
Аммо новобаста аз он ки онҳо чӣ гуна тасниф карда ва ин падидаи муштаракро тақсим мекунанд, воқеият ин аст, ки ин занон ягонаанд. Ва, новобаста аз гурӯҳе, ки онҳо доранд, ба онҳо лозим аст, ки асарҳои худро, чӣ гуна ба хушбахтӣ гузаранд. Ҳар як зан "potion" худро дорад.
Чӣ тавр касе аз танҳоӣ халос шуданаш мумкин аст?
Худро фиреб накунед.
Барои он ки дар ҷамъият сухан нагӯед, ин ё он зан, ҳама зани одди мехоҳанд, ки як дӯст, кӯдакон, оила ва наздикони наздикони наздики онҳо бошанд.
Занон, ки худро аз суолҳо ва ҳамлаҳо муҳофизат мекунанд, дар бораи хушбахтии издивоҷашон бе мард фикр мекунанд. Онҳо таъкид мекунанд, ки онҳо намехоҳанд, ки издивоҷ кунанд. Онҳо ба мардон ниёз надоранд, онҳо танҳо мушкилот доранд. Азбаски онҳо сарватманд, худписанд, бомуваффақият ва ғайра мебошанд. Дар асл, ҳамаи ин ҳунармандӣ, танҳоӣ қаноатмандӣ намеёбад, занро намефаҳмад ё заҳмат надиҳад. Баъзан, ҳатто занони хеле мустақил мехоҳанд, ки одамонро озод, заиф, заиф ва вобасташуда бошанд. Гарчанде ки якчанд маротиба дар ҳаёти худ онҳо ғаллаи худро ба чунин савол додаанд: "Чаро бо одамони ношинос?".
Тамоми дунёро васеъ кунед
Косаи худро тарк кунед, чунки шумо имконияти ба як гиёҳе кашиданро доред, то онҳо худро ба бандя табдил диҳанд. Он занҳое, ки танҳо муваққатан худро эҳсос мекунанд, ҳама чизро барои қодир шудан ба он мекӯшанд, онҳо имконият доранд, ки хушбахттар аз онҳое, ки ба болопӯшӣ мераванд ва салибро худашон месозанд, қобилияти бештар доранд.
Яке аз бартариҳои зиёде вуҷуд дорад: яке аз вазифаҳои бад ва камбудиҳои дигар набояд ба касе зарар расонад, ки набояд ба касе тааллуқ дошта бошад, мубодила кунад, ҳеҷ касро ҳисоб накунад, касе ислоҳ нахоҳад кард, диктантро тағйир медиҳад.
Шумо гуломи ҳаёти шумо ва худатон ҳастед. Шояд шумо фикр мекунед, ки вақте ки шумо оиладор мешавед, шумо чунин имкониятро гум карда истодаед, чӣ тавр худатон ҳастед? Аз наздикӣ канорагирӣ кардан, аз тарси аз даст додани бозича дар дастгириҳои дигарон ва ба доман задани он? Албатта, шумо намехоҳед, ки дар гирду атрофатон «хушбахтӣ», «ношинос», «ифтихор», «танқид» кунед. Баъд аз ин, ҳар кас мехоҳад бо шумо тамос гирад ва сарвати калони нафасро ошкор кунад. Чунин ҳунармандон дар рӯзи оташ бо шумо пайдо намешаванд.
Чӣ тавр шавҳар пайдо мешавад?
Оё ҷустуҷӯро бас накунед
Шумо худатон як барномаи худро аз хушбахтии худ неед? Онро бовар кунондан мумкин аст, ки он аз осмон омада, ба онҳое, Аммо дар кадом садсолаҳо мо зиндагӣ мекунем? Аз дасти шумо биравед. Ба шумо лозим аст, Машқи зарурӣ бояд мунтазам амалӣ карда шавад.
Роҳҳои зиёде барои шинос шудан, ҳатто барои чунин «зиракҳои ноумед», ки аз тарси худ аз тирезаи беназири худ метарсанд, ҳастанд. Ин шабакаҳои бефосилаи интернетӣ, заминҷунбӣ, қитъаи боғ, кор, истироҳат, варзиш, клубҳои манфиатдор мебошанд. Ва ин гуна рӯйхат метавонад идома ёбад ва он хоҳиши шумо хоҳад буд. Бисёриҳо барои ҷустуҷӯи хушбахтии худро хиҷолат мекашанд, онҳо фикр мекунанд, ки хусусан ҳаёти шахсӣ ташкил карда шудааст.
Аммо ин мавзӯи хоксорона ба шумо хушбахтӣ меорад? Оё касе аз ҳисси беғаразии худ эҳсос мекунад ва агар не, пас чаро дар хона нишастаед? Ё шумо 2-уми асрҳои минбаъда доред?
Оё танҳо ба танҳоӣ будан хавотир нашавед
Дигарон бо ҷидду ҷаҳд ба тиҷорат, ба марафон мераванд, ки онҳо дар бораи умри умумӣ ва дар бораи мавҷудияти муқаррарӣ фаромӯш мекунанд. Ба ин мушкилот диққат надеҳ, он танҳо онро зиёд мекунад. Дар бораи аҳамияти он фикр накунед, беҳтар аст, ки ин бозӣ бошад, ва он гоҳ, агар он кор кунад, он хуб хоҳад буд, лекин на он қадар хуб, зеро он умед ва умедро дар оҳанг мегузорад. Ҳаёт бояд бо осонӣ муносибат кунад ва он гоҳ зебо ва осон мегардад.
Дар ҳаёти шахсӣ, ин муҳим аст, зеро ҳама чиз дар тамос бо тандурустӣ, рақам, рӯшноӣ инъикос меёбад. Ва он гоҳ он ҷамъият мешавад, ки боз ба шумо саволҳо медиҳад.
Кор дар худ
Ҳамаи ин мушкилоти занон, ки бо муносибатҳои бо мардон алоқаманд ва новобаста аз оила вуҷуд доранд, ҳама бо ёрии омӯзиши бодиққати худ, йо, варзиш, парҳез, китобҳои зебо ва психологҳо кор мекунанд. Ин кори дохилӣ занонро хушбахт ва ҳамоҳанг мекунад, новобаста аз он ки шумо оилаи худро офаридед, ё то ҳол ҳеҷ чиз рӯй надодааст, оё касе дар наздикӣ ё не вуҷуд дорад. Сирри асосӣ дар дохили ҳар як зан аст, ва калиди дар ҷоми касе нест, балки дар сутуни шумо нест.
Чӣ тавр бо танҳоӣ мубориза бурдан мумкин аст
Вақте ки шумо ба хона омадаед, шумо танҳо мемонед. Ва гулӯла хокистарӣ дар як cocoon зич баста. Телевизион аллакай аъзоёни оила гардидааст, шумо бо радиои дӯстдоштаи дӯстдоштаи худ гап мезанед. Шумо омода нестед, ки эҳсоси таноқузеро, ки ба ягон ҳиллаҳо роҳ надиҳед. Танҳо дар бораи худ ва шаклҳои махсуси таҷрибаи худ маълум аст. Танҳо дар ҷон, ин эҳсос, таҷрибаи таваллуд дар дунё таваллуд меёбад. Баъд аз ҳама, дар ҷаҳони воқеӣ мо одамони гирду атроф ҳастем, на камтар аз он, ки ҳамсояҳо, ҳамкорон дар кор, дар роҳҳои оддӣ мегузаранд - бо рӯзона мулоқот мекунанд. Танҳо як шакли таҷриба ва огоҳӣ дар бораи худкушӣ, бетафовутӣ, маҳрум шудан, фаромӯш кардан, партофтан ва аз ҷониби ҳамаи онҳо маҳрум шудан аст. Сабаб дар он аст, ки дар чунин як ҷамъияти зич, як зан ҳис мекунад.
Сабаби он ки шумо танҳо ҳис мекунед
1. Интизориҳои зиёд
Стандартҳои мо ҳастанд, онҳо ҳамеша бо меъёрҳои дигарон мувофиқат намекунанд. Онҳо ба мо намефаҳмиданд, ки тарсу ҳарос, аёдатноктаранд. Ҷустуҷӯ барои шӯҳратчии беҳтарин метавонад ба муддати тӯлонӣ кашида шавад, ва таҳдиди доимӣ боқӣ мемонад.
Ҳалли мо Пас аз он ки ҳамаи идеалҳо вуҷуд надоранд, ба ҷустуҷӯи дӯсти беҳтарин ё беҳтарин марди ҷустуҷӯ лозим нест. Одатан ин тасвири беҳтарин ба таҷрибаи воқеии ҳаёт асос ёфтааст, вале дар аксҳо, мусиқӣ, кино, китобҳо ташкил карда шудааст. Дар ин ҳолат, робитаи шикастан бо ҷаҳони воқеӣ равшан намебошад, ки дар ҷаҳони воқеӣ ин одамон метавонанд чунин муоширати хуб, дӯстдоштаи дӯстон ва дӯстон ҳамчун қаҳрамонони филм бошанд. Дар ҳар сурат, шумо метавонед шумораи зиёди хусусиятҳои манфиро пайдо кунед ва агар шумо ба онҳо диққат диҳед, он пайвастагӣ хоҳад кард. Беҳтарин ҳалли он ба тамаркуз кардани хислатҳои мусбӣ мусбат аст.
2. Тарс аз радкунӣ, ва дар натиҷа тарс аз муошират
Тарс аз радкунӣ, тарс - ҳамаи ин ба худфиристии паст асос меёбад. Ин одамон метарсанд, ки аз тарс раҳо нашаванд, аз он рад шаванд. Ва онҳо девори Чинро байни худ ва одамон дар атрофи онҳо сохтанд. Агар шумо фикр кунед, ки шумо сазовори муҳаббат нестед, он гоҳ нахоҳад буд. Одамон одамон наметавонанд ягон тиҷорат ё масъалаи шахсиро ҳал кунанд, дар бораи чизе чизе розӣ набошанд, вақте ки онҳо бояд ба касе занг зананд, онҳо дар ҳақиқат дар ширкатҳои шавқовар намебошанд.
Ҳалли мо Муошират лозим аст, чунон ки агар шумо намехостед ва душвор будед. Агар шумо ягон калима надошта бошед, касе шуморо дӯст медорад? Оё ин маънои онро дорад, ки шумо дар хона бимонед? Баъд аз ҳама, марди асосӣ танҳо намебошад ва дар бистар тасаллӣ намеёбад. Шумо намехоҳед, ки героин аз машҳури машҳуре, ки пеш аз синни 40-солагияш буд, бипурсед, ки пас аз 40 сол ба бистар бингаред, то ки имконияти шинос шудан пайдо шавад.
Ҳеҷ кас рамзи клубҳои шабақа ва кокулҳои karaoke нест, толори варзишӣ, ҳавзи шиноварӣ ва бо дӯстон. Бисёриҳо дар Интернет шинос мешаванд. Ин на ҳамеша калиди муваффақият аст, аксар вақт мардон муносибати худро танҳо 1 шабе ҷустуҷӯ мекунанд. Бисёре аз мардум ба ҷойҳои ҷамъиятӣ ё дар кӯча баргаштаанд, аммо дар Интернет онҳо аз флюра, флиртаву тарс аз он наметарсанд, ки эҳсосоти худро баён мекунанд. Ин бароятон зарур аст, ки дӯстони худро бодиққат интихоб кунед, ба шумо лозим нест, ки дар гиреҳи ранги сафед дар аксбардориҳо овезон накунед, зеро ӯ гуфт, ки дар аксбардорӣ хеле ҷолиб аст. Агар шумо фикр кунед, ки шумо сазовори муҳаббат нестед, ҳеҷ гоҳ муҳаббате нахоҳад дошт.
3. Роҳ надодан ба пайравӣ ба муошират
Чунин одамон маъқул ва мехоҳанд, ки муошират кунанд, аммо ба зудӣ шавқовар ва аз онҳо хаста мешавад. Ҳисси танҳоӣ, ки хусусиятҳои шахсӣ, яъне, дар танзимоти қаблӣ, ки ислоҳ кардан душвор аст, асоснок аст.
Муҳаббат ба худ, бо ҳамдигар бо ҷону дил пайванд шавед, барои худ зиндагӣ кунед. Ин осон нест. Барои шурӯъкунандагон бояд ба дунё дарк кунанд, ки он аз ҷониби кормандон, ки ҳамеша пуштибони худро пушти сар мекунанд, ба воситаи чашмони падари худ, ки мехоҳанд 30-сола бе фарзанд дошта бошанд, издивоҷ намекунанд? Ба дастони нишастҳо ва машқҳои автоматӣ, фаромӯш накунед, ки онҳо вуҷуд доранд. Вақтро ба худатон сарф кунед, чизҳои дӯстдоштаи худро нигоҳ доред, то ки тамоми рӯз бо эҳсосоти мусбӣ пур карда шавад. Агар шумо намехоҳед хӯрокҳоро шуста, шустани он нашавед, ҳеҷ кас онро нахоҳад дид, ва ин аст, ки иловаи асосии танҳоӣ. Шумо метавонед ба мусиқӣ гӯш диҳед, китоби дӯстдоштаи худро хонед, ванна гарм кунед, пеш аз рафтан ба бистар равед, тамошо кунед филм дӯстдоштаи худро.
Ба шахсе, ки ба ҳамоҳангии радио паҳн мешавад, дар сатҳи заиф, одамон ба сӯи ӯ вогузор мешаванд. Дониши хуби хаёлот, оптимизм, хушбахтии самимӣ ва дӯстона одамонро дар атрофи бегуноҳ тарк намекунад. Агар фикрҳоятон танҳо аз танқиди худ маҳруманд, пас чунин доирае, Як савол пурсед? Ҳаёти нек аз рӯи принсипи «беҳтар аст, ки бо касе зиндагӣ кунад». Ҳама чизи шумо аст, шумо бояд тағйир ёбед, то ки ба ёрии дигарон кӯмак накунед, лекин аз танҳоӣ канорагирӣ кунед. Вақте ки мо мегӯем, ки мо танҳо ҳастем, ин нишон медиҳад, ки ҳеҷ як "аспи сафед дар аспи сафед нест". Муносибати худро ба танҳоӣ тағйир диҳед ва худатон аз худ бипурсед, ки чӣ гуна шумо бояд худро тағйир диҳед, ба шарте, ки танҳо буданатон бошад. Беҳтар аст, ки танҳо бо танҳоӣ мубориза барад.
Тренингҳо кӯмак хоҳанд кард
1. "дархост"
Натиҷаи муошират бояд мувофиқи принсипҳои терапевтҳои шоксорӣ бартараф карда шавад. Машқҳо бо дархост.
Саволҳо ба мусофирон пурсед, ки гӯё ҳангоми гузаштан ба таври бесифат. Ҷустуҷӯи калимаҳои сабук.
"Шумо ба ман кӯмак карда метавонед?" ... "Ман мехостам, ки аз шумо пурсам" ё "Агар шумо ба ман кӯмак мекардед, хуб мебуд, вақте ки шумо намефаҳмед, агар шумо рад карда нашавед. Ин дархостҳои эҳтиёткорона, вақте ки шумо аллакай медонед, ки шумо рад карда хоҳед шуд ва ба шумо лозим аст, ки худро ба ғоратгарӣ сарф кунед, ва пеш аз он лозим аст, ки ба он аҳамият диҳед. Ҳеҷ гуна хафагӣ вуҷуд надорад, ки дар муошират мушкилоти вуҷуд нахоҳад дошт.
2. "Рӯзи мубориза бар зидди танҳоӣ"
Дар охири рӯзи корӣ интихоб кунед, он метавонад Ҷумъа ё шанбе бошад, вақте ки шумо метавонед ба дастгоҳи гурӯҳҳои дӯстдоштаи худ ё ба клуб ё намоиш, ба як калима ба ҷойи шумо бифаҳмед. Шумо ният доред, ки бо хушнудӣ ҳамроҳ шавед, на танҳо барои гӯш кардан ва дидан, балки ба омӯзиши алоқа. Танҳо ба шахсе, ки шумо мехостед, рафтан хоҳед ва аз фикри худ дар бораи ин чорабинӣ пурсед. Шумо бояд дар бораи табассум дар хотир нигоҳ доред ва орзуҳои мусбӣ доред.
3. Мулоҳиза "Ман оташ"
Чунки он аҷоиб нест, шумо бояд танҳо бо худ бо танҳоӣ мубориза баред. Яке аз воситаҳои самарабахш, он мулоҳиза хоҳад шуд, ки ба барқарорсозии ҳамоҳангӣ ва дарёфти самти дохилӣ нигаронида шудааст. Назари худро бинед, тасаввур кунед, ки он аллакай шом дорад. Шумо аз хона истироҳат карда, ба воситаи парк роҳ мерафтед. Шумо ташвиш накашед, танҳо худатон меравед. Парфҳои барф дар чӯбҳои лаблабуиҳо, дар канори роҳ пажмурда мешаванд. Шумо барфҳоятонро тарк карда, ба барфати худ шитобед Ба чашмони худ бингаред ва биноҳо бо тирезаҳои сабук, бингаред, ки дар он сӯхта истодааст. Ва дар ҳар як тирезаи ҷаҳонӣ хурд аст.
Тасаввур кунед, ки дар дохили шумо, ин нур сӯзон аст. Он ба шумо сулҳ ва сулҳ меорад. Ва он бо шумо рӯй намедиҳад, он бо ором, гарм ва равшан равшан хоҳад шуд. Нури як забоне, ки шумо метавонед онро дар даст доред, ва дар он ҷо шумо дар дасти шумо ҳастед. Ба ӯ барои сулҳ ва гарм шукр гӯед. Равшан аст ва онро бармегардонад. Акнун ӯ ҳамеша бо шумо хоҳад буд. Чашмони худро кушоед.
Акнун мо медонем, ки чӣ гуна бо танҳоӣ мубориза бурдан мумкин нест. Бидонед, ки танҳоӣ дар ҷонатон таваллуд шудааст. Пас, шумо метавонед онро тағйир диҳед.