Ва инҳо дар тамоми гулҳо нестанд, онҳо ҳатто намунаҳои гулӯлаҳои Украина надоранд. Инҳо тоҷиҳо ҳастанд, бештар ба монанди мизони Бизантин, шоколад ва бодиққат дар тӯйи.
Муносибати никоҳ дар асоси розигии ҷавонон барои муттаҳид кардани онҳо дар асоси он мебошад. Ин савганд ном дорад. Ин барои мо аз замони замони халқ ба мо омад. Дар асл, қасам барои тамоми раванди никоҳ буд. Ҷавонон дар ҳузури волидайн, хешовандон, шиносон ба ҳамдигар тақлид карданд. Калисо ин гуна маросими муҳимеро, ки ба рафтори одамон, ҳисси одам таъсир расонид, беэътиноӣ карда наметавонистанд. Пас аз он ки ҷуфти ҷавон ба издивоҷи оиладоршавӣ шурӯъ кард, қасам ёдрас шуд, ки маросими тақдири маросими никоҳ гардид. Ин хусусияти махсуси калисои православӣ буд. Дар ин ҷо бояд қайд кард, ки калисои православӣ дар тӯли солҳои зиёди ҳаёти мустақилона (ҳарчанд расмӣ ба калисои православии Рус мансуб аст), ки бисёр калисоҳо намедонистанд, ба даст оварданд. Ин хусусиятҳо дар китобҳои liturgical, маросимҳо ва фестивалҳои калисо инъикос меёбанд.
Литургия, ва дар маҷмӯъ калимаҳои калисои калисо доимо тағйир ёфтанд ва қариб ҳеҷ василаи ягонагӣ надоштанд. Ин ба маросими қурбонии издивоҷ дахл дорад. Ҳатто дар матнҳои қадимии юнонӣ ҳеҷ як ҷудогии комил вуҷуд надорад - онҳо баъзан фикру ақидаҳои зиддиятиро доранд. Ҳамин тавр, дар китобҳои дар қисмҳои гуногуни Украина сохташуда буд. Дар нишонаҳои қадимии Украина дар ду марҳилаи анъана нишон дода шудааст. Аввалин маркетинг (фитнес) ва тӯйҳо мебошад.
Мутобиқи қоидаи 93-юми Шӯрои Экументивӣ, шахсе, ки кафолат медиҳад, аллакай бояд издивоҷ кунад. Ва агар касе як духтаре дошта бошад, ки бо дигараш машғул буд, пас «зино бахшад». Баъзан, зери таъсири бисёре, пас аз ҳама, озодона ба ҷавонон дода мешуд, ки ҳатто баъд аз ташаббуси калисо пароканда мешуданд. Дигар на танҳо пас аз вирус, балки баъд аз тӯй. Чуноне ки мо пештар зикр кардем, ин дар соли 1774 рӯй дод, вақте ки синусияи калисои православии Рус ҳамроҳӣ дошт ва тӯй дар як тӯй, ки дар рӯзи тӯй баргузор шуд.
Ошноӣ дар калисои православии Украина ба инобат гирифта шуд. Бе бе вай тӯйи қонунӣ ҳисобида нашуд. Ва ҳамаи ин, зеро ин одати мардум аст, ва аз ин рӯ он қудрати бузург ва қудрати дошт. Дар матни шомилансский аз 1687, матни савганд дар охири китоби чорум дода мешавад, ва дар зер он қайдест, ки: «бе кишт, қаллобӣ наметавонад ва муҳим бошад». Ин маросим дар ҳамаи китобҳои пешинаи Украина, ки дар соли 1646 сарчашмаҳои Lviv ва Киевро дар бар мегирад. Дар хазинадории Москва ягон анъан вуҷуд надорад.
Ин «озодӣ» -и русҳо ба забони русии Петр I ба забони русӣ хабар додаанд, ки ба синоҳои муқаддас ниёз дорад, то дар бораи он ки оё дар муқоиса бо китобҳои калисои Москва дар Москва ягон тафовут вуҷуд надошта бошад, ба додгоҳ муроҷиат кунад. Ин фармон, аз 5 октябри соли 1720, ибтидои воқеаи нобудшавии он буд
хусусиятҳои оддӣ дар калисои православии Украина. Аз он вақт ин китобҳо аллакай дар Москва бо намунаҳои Москва чоп шудаанд, аз онҳое, ки чунин як муҳими муҳим дар тӯйи арӯсӣ, ҳамчун қасам ёд мекунанд. Аммо дар ганҷҳои Lviv, ки дар он ҷо подшоҳи сахт метавонист натавонад, қасам хӯрданаш ба ин рӯз рост омад. Дар Галисия, ҳатто имрӯз, ҳангоми тӯй, ҷавонон ба якдигар ғамхорӣ мекунанд. Махсусан ин маросим ва дар Волхын барқарор карда шуд. Падари ӯ, ки ӯро ба хотир меорад, аксар вақт хоҳиш мекунад, ки волидон: «Кӯдаконро бо қасам хӯрдан, қасам хӯред».
Ин шакли аносири шавқовар дар он аст, ки ба таври дақиқ рӯҳияи демократии издивоҷро нишон медиҳад. Дар айни замон, масалан, фикри калисои католикӣ мегӯяд, ки зан як ғулом ба мард, дар Украина ва Русия, ба ҷавонон ваъда медиҳад: «Ман шуморо чун ёрдамчӣ меҳисобам», - мегӯяд ӯ. Ва ӯ ҳамчунин гуфт: «Ман туро чун ёрдамчӣ меҳисобам». Бинобар ин, ду ҷавонон якҷоя бо якдигар муқоиса мекунанд ва ба якдигар қасам хӯрда, ба ҳамдигар кӯмак мекунанд, ки якдигарро ёрӣ диҳанд ва на танҳо дар ин қасам қасам ёд кунанд, балки "ин ҳеҷ гоҳ хушбахт ва хушҳол нест, ки шуморо ба марги худ ё ман ". Ин аллакай фаҳмиши баланди гендерии моҳияти издивоҷ, вазифаҳои муҳимтарини ҳамсарон мебошад. Ҳамаи инҳо аз замонҳои қадим ба сатҳи баланди фарҳанги халқамон шаҳодат медиҳанд.
Баъд аз савганд, ҷавон ба тоҷи тоҷи тоҷи. Ҳангоме ки онҳо ҳам дар ҷавобҳояшон ҷавоб медиҳанд, одатан пиразан ва дӯстдухтар дар назди қабати болоии онҳо толори тӯйро паҳн мекунанд. Бидонед, шиша метавонад бо гулҳои гуногун ё намунаҳо, бо ҳама гуна рангҳо, ба истиснои сиёҳ бохабар шавад.
Ҷавонон пас аз тӯй ба хона баргаштаанд. Дар баъзе ҳолатҳо, дар назди дарвоза, асосан дар хонаи хонаи онҳо волидони онҳо вохӯранд. Модар модари навзодро бо ғалладонагиҳо ва бӯйҳоро ҳамвор кард.
Кӯдакон шукргузорӣ мекунанд. Модар модар. Баъд аз он ки падар падарро дар як шиша пӯшонад, ӯ онҳоро таълим медиҳад ва мехоҳад, ки оромона зиндагӣ кунад ва дар муддати тӯлонӣ зиндагӣ кунад. Падари хурдсол раҳмат ва бибурд. Баъд аз ин, волидайн ба рамзҳои навхонадорон дода мешаванд, ки онҳоро баракат медоданд. Онҳо симоҳояшро бӯса мекунанд ва волидони онҳоро шукр мегӯянд.