Шариати ҷамъиятӣ
Аввалин сабабе, ки ба оиладор шудан ва ё ба таври зудтар издивоҷ карданаш мумкин аст, дар як муддати озмоишӣ: "Шумо наметавонед дар як ҷомеаи зиндагӣ зиндагӣ кунед ва мустақил бошед". Назорати ҷамъиятӣ дар ташаккули ҷаҳонбинии инсоният, афзалиятҳои ҳаётӣ мебошад.
Эҳтимол, ҳар духтар бо саволе, ки дӯсти кӯҳнааш дар вохӯрӣ машҳур аст, гуфт: «Ҳа, ҳоло не?». Агар танҳо дӯстони ман, аммо дӯстон низ бошанд. Ва волидон ба ҳайрат меоянд, вақте ки духтари дӯстдоштаи вай ба набераҳояш хушбахт мешавад. Ва ҳамсараш аз Зайттур даъват карда шуд, ки пурсид: «Вақте ки Осия оиладор мешавад, баъд аз он ки бисту панҷ сол аст. Ҳамсояҳои ҳамсоягон ҳама расскагӣ, Татьяна ба як духтар, Мила - twins, ва шавҳари зебо таваллуд шудаанд. " Дар ҷои Осея бисёр духтарон буданд, аз ин рӯ, мехоҳанд, ки дар ҷои Татьяна ва Мила ба таври васеъ меафзоянд ва баъзан ба мания меоянд. Дигарон дар бораи зани ҷавон, муҷаррад чӣ фикр мекунанд? "Шояд чизи баде бошад, ки вай вайро нодида гирифтааст, бинобар ин ҳеҷ як никоҳро қабул намекунад". Ва ин беҳтарин, баъзан, хаёл дар самимӣ сурат гирифт.
Назорати ҷамъиятӣ ба ҳар як узви ҷомеа рост ва дуруст нест. Чӣ гуна бояд дар ҳолатҳои гуногуни ҳаёт рафтор кунед. Мо дӯст медорем, вақте ки мо онро таъриф мекунем, намуна гузоштаем. Аз рафтори намунавӣ берун наравед - ин яке аз ҳадафҳои зан, ки барои издивоҷ талош мекунад.
Сифати бехатарӣ
Ҳар зан мехоҳад, ки амният, моддӣ ва физикиро ҳис кунад. Хоҳиши бехатарӣ дар сатҳи мониторинг, ки ба омили таърихии ташаккулёбии ҷомеа асос меёбад, равшантар аст. Бидуни тафсилоти амиқи он, метавон гуфт, ки дар тӯли таърихи мавҷудияти инсонӣ, занҳо дар муқоиса бо мардон, ки дар сатҳҳои мухталифи қабатпулӣ ба ҳисоб гирифта шуда буданд, дар ҷои аввал қарор доштанд. Гирифтани зан, зан занро зарур аст, ки ба ҳимоя, баъзан хеле шароит фароҳам орад, зеро заноне, ки дар иқтисодиёт муваффақанд, худро бе иштироки «шавҳар» муҳофизат карда метавонанд.
Соҳибони академикӣ ба хулосае омаданд, ки тасвири марде, ки занҳояшро ба издивоҷ мепарваранд, ба назар чунин мерасад, ки шавҳаре, ки занро бардоштааст, ба назар мерасад. Ин дар он аст, ки эҳтиёҷоти зани зан ба эҳтиёткорӣ дар қисми мардон зоҳир мешавад. Аз давраи кӯдакон, духтарон ба ҳақиқат истифода бурда мешавад, ки онҳо пеш аз ҳама аз ҷониби падар, дар навбати худ - аз ҷониби шавҳараш муҳофизат карда мешаванд. Ва он дар кӯдакӣ, ки ҷаҳонбинӣ ва системаи афзалиятҳои ҳаёти занон ташаккул меёбад, бо фишори баланди психологӣ аз муҳити тарбиявӣ аст. Дар ин шароит кӯдаки аввал низ роҳнамоии психологии асосӣ барои издивоҷи ногузир барои расидан ба синну солро мегирад.
Ҳисси моликият
Сабаби дигари муҳиме, ки хоҳиши издивоҷи зан пайдо мешавад, ҳисси моликият аст. Ин дар бораи молу мулки мардон нест, ки онҳо ба издивоҷ, ниятҳои худпарастӣ ҳеҷ коре надоранд. Ин дар бораи худи инсон аст, новобаста аз он, ки бегуноҳ он метавонад садо диҳад. Бисёре аз занон боварӣ доранд, ки бо издивоҷ, онҳо шавҳари худро дар амволи худ мегиранд. Боз як чизи дигаре вуҷуд дорад - ки аз лаҳзаи издивоҷ, мард танҳо ба занаш ва ҳеҷ каси дигар нахоҳад буд. Зан занро ташвиш медиҳад, ки мард ба касе напурсад, вале танҳо ба танҳоӣ.
Ин факт фаҳмиши хеле оддӣ аст: ҳисси моликият ба зан кӯмак мекунад, ки тарсу ҳаросро гум кунад, ки марди дӯстдоштаашро аз даст медиҳад. Агар шумо ба ақидаи ақидаҳои аққал як зан, издивоҷ назар андозед, қарори ҷиддӣ аст, ки тарзи ҳаёти оянда, ҳам мардон ва ҳам занон мебошад. Чунин қарорҳо банақшагирии ҳаёти оилавии яксола барои солҳои пешин, ки эҳсоси эътимод ва субот дар оянда, дар амалисозии муносибатҳои иҷтимоӣ, аз вакти кӯдакӣ эм карда мешавад.
Новобаста аз сабабҳои ҳавасмандгардонии издивоҷ барои занҳо зарур аст, ки фаҳманд, ки одамон аксар вақт моликияти ихтиёрӣ доранд. Ҳаёти хушбахти бо дӯстдоштаи бе издивоҷ имконпазир аст, баръакс низ рост аст. Ҳамаи никоҳҳо хушбахтанд. Ва беш аз панҷоҳ фоиз дар панҷ соли аввали зиндагии оилавӣ афтод. Ҳаёти оилавӣ якҷоя бо меҳнати худ, ҳам ҳам ҳамсар ва ҳамсараш кор мекунад, ин муқовимат бо худкуши худ ва ҷустуҷӯи доимӣ барои мураккаб мебошад.