Пас, бештари одам дар бораи муҳаббат гап мезанад, камтар дар муҳаббат аст? Якум, бигзор дар бораи он чизе ки гӯё мегӯяд, фикр кунед. Масалан, ӯ одатан бовар дорад, ки муҳаббат вуҷуд надорад. Чунин ҷавон метавонад соат гап занад, дар бораи он ки муҳаббат ҳисси беодобӣ ва бефоида аст, ки дар худпарастӣ ва табъизӣ сохта шудааст. Ӯ ҳама ва худашро боварӣ мебахшад, ки одамонро бо тавзеҳот дӯст намедоранд. Ин рафтор чӣ маънӣ дорад? Дар асл, он мегӯяд, ки шахс ба як сабабҳои оддӣ муҳаббатро рад мекунад
- ӯ дӯст медорад ё ӯ дӯст медорад. Аммо ҳисси ӯ ба ӯ хушбахтӣ намеовард, бинобар ин, ӯ кӯшиш мекунад, ки ба ҳама кас шаҳодат диҳад, ки ӯ чунин хислатҳоро надорад. Ин аст, ки як тарзи муҳофизат аз ҳамаи душвориҳо ва мушкилоте, ки моро ҳисву эҳсосот медиҳад. Чунин мардон худро сахт ва кино медонанд, то ки ҳеҷ кас аз эҳсоси амиқи худ аз гумонҳо даст намекашад ва аз он истифода намекунад. Онҳо дар бораи муҳаббат хеле фарқият доранд, то ки ба ин ҳисси заифиашон нишон надиҳанд. Барои ҳамин, агар мард доимо дар бораи муҳаббат сухан гӯяд ва дар муҳаббат афтад, хеле бад аст ва фаромӯш накунед, ки дар ҳар як сӯҳбат фаромӯш накунед - хулосаи дуруст кунед. Ӯ ҳама чизеро, ки мехоҳад, ба назар намерасонад ва чӣ гуна, шояд, шумо ӯро тасаввур кардаед. Ин фақат он аст, ки чунин ҷавон бояд ба воситаи қалам шикаста шавад. Касе як бор «ба вай кӯмак кард, ки ҳиссиёти худро ҳис кунад, ва акнун ба шумо лозим аст, ки вақт, қувват ва пурсабрӣ сарф кунед, то ки ӯ аз шунидани суханаш гӯш накунад. Дар чунин ҳолатҳо, бо мардон лозим нест, ки баҳсу мунозира ва хатои худро иваз кунед. Беҳтар аз ҳама, тадриҷан ва қадами он барои раъй додан, нақл кардани баъзе хикояҳо ва дар хотир гирифтани мисолҳои гуногун. Танҳо чунин усули мувофиқи деворҳое, ки писарон дар атрофи дилашон мезананд, мувофиқ аст.
Чаро бачаҳо аксар вақт дар бораи муҳаббат гап мезананд? Шояд ин воқеият ин аст, ки онҳо танҳо филофофҳо ва романтикҳо ҳастанд. Чунин одамон мехоҳанд, ки доимо ба мавзӯъҳои мухталиф бирасанд, барои пешрафти теорияҳо, таҳаввул шудан ва таҳлили теормҳо. Ин маънои онро надорад, ки муҳаббат ба онҳо танҳо чизест, ки барои муҳокимаи оянда истифода бурда мешавад. Одатан, ин ҷавонон мехоҳанд, ки кӯшиш кунанд, ки масъалаи баландтарро фаҳманд, кӯшиш кунанд, ки сабабҳо ва оқибатҳои эҳсосоти мо ва амалҳои моро фаҳманд. Онҳо метавонанд соатҳои дарсҳои мухталифро «таблиғ» кунанд ва фаҳмиши маънои баъзе амалҳо ва амалҳои одамонро дошта бошанд. Чунин одамон медонанд, ки муҳаббат гуногун аст, бинобар ин, онҳо бо тавзеҳоти ҳар як мисол меоянд. Дар асл, ин мард набояд аз ғазаб бошад ва фикр кунад, ки ӯ дар бораи ҳиссиёт дар бораи бисёр чизҳо гап мезанад, эҳтимолияти дар ҳама чизҳо муҳокима карданро дар назар надорад. Муҳаббат вуҷуд дорад ё не. Бале, албатта, ин ҳақиқ аст, аммо аҳамияти он аст, ки одамоне, ки мехоҳанд фикр кунанд ва философия бошанд, бо мушкилоти зиёд боэҳтиёт ва оромона муносибат мекунанд. Онҳо аз китфи бурида намегузаранд, балки дар бораи он чӣ фикр мекунанд, кӯшиш кунед, фаҳманд, ки сабабҳои низоъ ва фаҳмиши нодурустро фаҳманд. Хусусияти асосии он аст, ки ҷавон ҷавонро ба ҷангал наофаридааст. Дар чунин ҳолат, ӯ танҳо метавонад дарк кунад, ки дар асл дар он ҷо нест ва проблемаҳои худро дарк мекунанд. Чунон ки мегӯянд, ҳама чиз барои фаҳмидани меъёри ва тиллоӣ тиллоӣ зарур аст. Дар акси ҳол, одамон саросема мешаванд, бинед, ки ҳатто он чизе, ки набошад ва ҳеҷ гоҳ намебинанд. Аз ин рӯ, агар шумо медонед, ки ҷавонони шумо дар бораи мавзӯъҳои гуногуни умумиҷаҳонӣ фикр мекунанд, кӯшиш кунед, ки ӯ аз ҳад зиёд ташвиш надиҳад ва ҳеҷ гуна бадиро дар муносибатҳои шумо гум намекунад. Мутаассифона, одамоне, ки дар бораи мушкилоти умумиҷаҳонии фалсафӣ фикр мекунанд, он рӯй медиҳад. Бинобар ин, кӯшиш кунед, ки онро дар вақти ҷудошуда тасаввур кунед. Чӣ тавр бояд кард, беҳтарин шумо худ медонед. Он метавонад шӯхӣ, бӯй ва хӯроки шом гардад. Танҳо ҳамин тавр кор кунед, то сӯҳбат дар бораи муҳаббат дар бораи нопок ва гумонбарӣ гап занад. Дар хотир доред, ки одамоне, ки бисёр вақт медонанд, дертар, ба гумон мекунанд, ки хеле зиёд. Бинобар ин, философияи худро барои фикрҳои бад гузоред ва худро дар бораи эҳсосоти гуногуни муҳаббат фикр кунед. Агар шумо фикрҳои худро ба самти дуруст равона кунед, он метавонад дар ҳаёти шахсии шумо комилан кӯмак расонад.
Муаллифон ва нависандагон ҳамеша дар бораи муҳаббат гап мезананд. Камтар - рассомон. Аммо онҳо, чунон ки мегӯянд, мехоҳанд, ки ин тавр рафтор кунанд. Одамоне, ки мунтазам бо сурудҳои дӯстона алоқаманданд, муҳаббатро дӯст доранд, бо он сӯҳбат кунанд ва бо муқоисаҳои нав биёянд. Илова бар ин, онҳое, ки дар бораи ин хислатҳо навиштаанд, ба онҳо эътимод доранд. Ин тааҷҷубовар нест, зеро он чизе, ки шумо дар дасти шумо ҳастед, бовар намекунед, ки шеъри дилхоҳ ё романро нависед. Нависандагон одамони эҷодӣ мебошанд. Онҳо дар бораи ҳисси мунтазам гап мезананд ва калимаҳои онҳо бо нохунакҳо аз худашон ва корҳои дигар дастгирӣ хоҳанд шуд. Бинобар ин, бо ин эҳтиёт муносибат накунед. Халқҳои эҷодӣ фақат чунин эҳсосотро ифода мекунанд, ки онҳо аз ҳад зиёд доранд, ва онҳо намедонанд, ки чӣ тавр пинҳон кардан.
Аз ин рӯ, бештар дар бораи муҳаббат гап мезананд, камтар аз ӯ дар муҳаббат аст - ин на ҳамеша изҳороти дуруст нест. Албатта, одамоне ҳастанд, ки дар бораи муҳаббат гап мезананд. Барои диққатамонро диққат додан ва ҳушёр будан. Аммо онҳо бояд аз онҳое, ки дар бораи муҳаббат гап мезананд, фарқ кунанд, зеро онҳо дар ин ҳиссиёт медонанд ва бовар мекунанд. Ва муҳим нест, калимаҳои ӯ мусбат ва манфӣ мебошанд. Агар калимаи "муҳаббат" аз лабҳои мардон меояд, пас ӯ медонад, ки чӣ гуна аст.