Чӣ тавр тағир додани як мард барои беҳтар? Чӣ тавр ба ӯ кӯмак мекунад, ки ҳама чиз дар ҷаҳон ранги сиёҳ, на сиёҳ бошад? Чӣ тавр ӯро наҷот додан мумкин аст? Бояд қайд кард, ки барои мубориза бо чунин одамон хеле душвор аст. Онҳо онҳоеро, ки ба ҳаёт мутобиқат намекунанд, рад мекунанд. Ҳатто медонед, ки он шахси зебо аст. Ӯ метавонад ба шумо фариштае занг занад ва аз он сабаб, ки аз ин ҳам бохабар бошед, канорагирӣ кунед. Шумо метавонед дар ҳисси эҳёи ӯ бедор шавед, ва қавӣ, ки ӯ аз онҳо метарсанд. Илова бар ин, дар назди ӯ ҳамеша дӯстони ҳамеша мегӯянд, ки ӯ ҳама чизи дуруст аст. Ва, аксар вақт, онҳо самимона фикр мекунанд, ки ин беҳтар хоҳад буд. Онҳо ҳатто намедонанд, ки шахси наздики онҳо аллакай дар соҳили кӯҳҳо истода истодаанд ва онҳо бо дасти худ мезананд. Бинобар ин, агар шумо дӯстони худро хуб донед, кӯшиш кунед, ки ба онҳо фаҳмонед, ки шумо дар ин хоҳиши худ беэҳтиромӣ кардан мехоҳед. Агар шумо намехоҳед, пас натарсед, аммо ҳадди аққал онро таслим кунед.
Барои фаҳмидани он ки чӣ гуна тағйир додани шахсе барои беҳтар, шумо бояд донед, ки сабабҳои рафтори ӯ чӣ гуна аст. Одамон хуб кӯшиш намекунанд, ки ҳеҷ чизро бад намебинанд. Сабабҳо вуҷуд доранд ва онҳо дар кӯдакон пинҳон шудаанд. Ва, аксар вақт, дар оила.
Шояд ин мард танҳо як маҷлисро рад кард. Он гоҳ вақте ки фарзандон дар оилаҳои ягона зиндагӣ мекунанд, хусусан агар падар ё модар нестанд. Ва волидон зинда ва хубанд, онҳо танҳо ба фарзандони худ манфиатдор нестанд. Дар чунин оилаҳо, папа, одатан, маълум нест, ки дар куҷо, ва модарам, як маротиба дар як сол пайдо мешавад, чизе медиҳад ва нопадид мекунад. Ҷавонро пурсед, шояд ӯ бо бобою бобои худ калон шуда бошад, ва ӯ фақат муҳаббати модарона надошт. Бо роҳи, набудани танҳо ин, ҳатто аз рафтор намоён аст. Чунин ҷавонон мехостанд, ки ба ин гуна тарзи ғамхорӣ ва қаҳру ғазаб оянд, ки яке аз онҳо ихтиёрӣ мехоҳад ӯро сангсор кунад, мисли кӯдакаш, сарашро сар мекунад ва мегӯяд, ки ҳама чиз хуб аст.
Агар чунин бошад, кӯшиш кунед, ки дар бораи кӯдакӣ, муносибатҳо бо хешовандон ва дӯстон дар бораи имконпазиртарин чиз маълумот омӯзед. Агар писари дӯстдоштаи шумо як чизи ғайриоддӣ дошта бошад, бигӯед, ки чун кӯдак ба ӯ танҳо дар китобҳо таваҷҷӯҳ зоҳир карда буд, боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ дар ҳақиқат ӯро рондааст. Дар кӯдакон, мо намедонем, ки чӣ гуна метавонем ақида ва мазмунро қадр кунем. Аз ин рӯ, эҳтимолан, ширкатҳои саҳҳомии он дарк накардаанд, ки қарор кард, ки ин гуна Мега-Беен, ки худашро аз бадӣ ҳимоя мекунад, қарор диҳад.
Дар асл, чунин одамон дар ҳақиқат муҳаббат, фаҳмиш ва меҳрубонӣ доранд. Аммо, онҳо ҳатто онро пеш аз худ рад мекунанд. Аз ин рӯ, шумо бояд вақту қувваи зиёд сарф кунед, то шахсе, ки фикру ақидаи худро нодуруст ва мувофиқи худ ба шумо лозим ояд ва шумо метавонед зиндагӣ кунед, бовар кунед.
Худи нафратангез яке аз сабабҳои асосии хоҳиши бад будан аст. Мушкилии он аст, ки оё ҷавон ҷавонро эътироф мекунад ё рад мекунад, аммо вай нафрат дорад ва ба худаш нигарист. Сабаби ин метавонад хеле зиёд бошад: ихтисоси нокифоягии интихобшуда дар донишгоҳ, набудани пешрафти касбӣ, намуди зоҳирии ҷолиб ва ғайра. Ӯ ба таври қатъ рад кардани қабули он, ки агар шумо ӯро бо тамоми миноҳо дӯст медоред, пас чаро ӯ худро дӯст намедорад.
Аз сабаби муносибати манфӣ ба шахсияти шахси, чунин шахс танҳо боварӣ надорад, ки ба касе дар ин дунё ниёз дорад. Бисёр вақт дар ақибгоҳи зебоии баде, як ҳисси хеле ҳассосе, ки барои осеби хафагӣ осон аст. Бисёре аз ҷиноятҳо вуҷуд доранд, бинобар ин, одамонро дур мекунад, то ки ҳеҷ кас бори дигар ӯро азоб диҳад.
Шумо бояд роҳи дарозро ба воситаи пӯсти худ иваз кунед, то ин беҳтаринро тағир диҳед. То он даме, ки ӯ медонад, ки ӯро дӯст медоред, аз як моҳ зиёдтар мегирад. Шумо бояд ин шахсро дӯст бидоред, ба худатон боварӣ кунед ва худро кушоед. Аммо усулҳои зӯроварӣ дар ин ҷо мувофиқ нестанд. Мо бояд хеле зебо амал намоем. Ҳеҷ гоҳ чизе гӯям, ки он ҳақиқати нодуруст аст. Ҳатто агар дар асл ҳақиқат дуруст аст. Танҳо ба ӯ ғизои ғизо диҳед, ва бо ақидаатон фикру ақидаи худро муҳофизат накунед. Ин рафтор танҳо ба ӯ муқобилият мекунад, ба ӯ қасам хӯрад ва худкушӣ кунад. Ба шумо лозим аст, ки ба ӯ воқеаҳои ҳаётро нақл кунед, дар бораи чизҳое, ки дар бораи дигар чизҳо фикр мекунед ва фикрҳо ва навиштаҳои одамони гуногунро дар ёд доред, умуман бигӯед, ки чӣ гуна муносибати нодурусти худро ба ростӣ вайрон кардан мумкин аст.
Ҳеҷ гоҳ ин шахсро ба коре маҷбур накунед. Агар шумо содиқ бошед, ӯ ҳама чизро ба воситаи меҳрубонии бениҳоят иҷро мекунад. Ва боз: бигӯед, ки ӯ хуб аст. Ҳеҷ ва дар ҳеҷ ҳоле нест. Шукр, дастгирии, вале ибораи "шумо хуб" истифода намебаред. Чунин одамон ин суханонро ҳамчун як фоҳишаи шахсӣ медонанд. Ӯ солҳои зиёд барои унвони «бадтарин дар сайёра» мубориза мебурд ва шумо ба ҳамаи меваҳояш кӯшиш карда истодаед. Бештар шумо мегӯед, ки ӯ хуб аст, ҳамон қадар бештар вайро манфӣ хоҳад кард. Ҳатто бе хоҳиши ин кор кардан, ҳатто донистани он, ки вай ба таври ҷиддӣ ранҷ мебахшад, вай ба охир мерасад. Қасам ва қудрати ӯ дар доварӣ боиси саркашӣ ва нотавонӣ мегардад. Бинобар ин, шумо тасаввур кунед, ки шумо пурра розӣ мешавед ва ӯро бовар кунед. Ба таври комил, бесабаб нест, ҳама чизро барои он мекунад, ки ӯ меҳрубонии ӯро дар ёд дошта бошад ва аз ӯ тарсидан гирад.
Ҷавондухтари худро бо муҳаббат ва ғамхорӣ бикашед. Танҳо сагро зиёд накунед ва нақши модарро бозӣ накунед. Ҳама чизи мӯътадилро анҷом диҳед, вале ба назар чунин мерасад, ки ӯ шахсеро, ки дар ҳақиқат ба касе лозим аст, эҳтиёт ва эҳтиром мекунад. Ҳатто агар ӯ ба ин ҳама муқобилат кунад, дертар ё дертар девори хароб хоҳад шуд ва мемурад. Ва дар он лаҳза ӯ ҳама чизеро, ки дар ҷисми худ дид, нишон дода метавонад, ки ӯ хуб аст.