4 аломати омодагии мард ба издивоҷ

Агар шумо хоҳиши қавӣ шудан ба оилаи шумо дошта бошед, он гоҳ барои ба воя расонидани муносибатҳо бо мардон, ки ҳоло барои чунин қадами ҷиддӣ омода нестанд, ҳис мекунанд. Чаро ин тавр нест, ки бо роҳи зебо шудан ба ҷавонон ба дафтари доварӣ муроҷиат кунед, зеро агар марде қасд кунад, ки издивоҷро тарк кунад, эҳтимолияти он, ки шумо метавонед бо ҳиллаҳо чизеро тағйир диҳед. Роҳи ягонаи беруна пайдо кардани касе, ки мисли шумо, орзуҳояш дар бораи ҳаёти оилавӣ аст. Барои интихоби хато бо интихоби худ, бодиққат ба нимсолаи дуюм нигаред. Якчанд калидҳои асосӣ мавҷуданд, ки ба шарте, ки шарикони шумо омодагии таблиғотиро бо шумо ҳамроҳ кунанд.


1. Шумо бо нақшаҳои оянда ҳастед

Издивоҷ як қадами ҷиддӣ аст, ва қисми зиёди масъулиятро талаб мекунад. Агар шахси ҳокимияти ахлоқӣ барои шумо ва фарзандони оянда масъулият дошта бошад, вай бояд ояндаро, ки шумо ҳатман ҳузур хоҳед дошт, нақл кунед. Вақте ки мард мехоҳад, ки ҳаёти худро бо шумо сарф кунад, аз он вақт нораво аст, ки баъзан аз ӯҳдаи нақша гирифтани моҳҳо ё як сол пешгирӣ карда мешавад. Агар, дар бораи ояндаи дурахшонаш, ӯ бисёр вақт "мо" -ро аз "ман" бигӯяд, шумо метавонед интизор бошед, ки муносибати шумо тӯй хоҳад шуд.

Таҳлил кунед, ки шумо вақти худро сарф мекунед. Агар шумо дар якҷоягӣ ба истироҳат сафар кунед, як рӯзи истироҳат муҳокима кунед, нақшаи якҷоя зиндагӣ кунед ё як сақфе бар болои сари шумо дошта бошед, ё шояд фикр кунед, ки касе ба фарзандонатон бештар назар хоҳад кард, пас ин нишон медиҳад, ки марди шумо омода аст, ки ҳаёти худро дар издивоҷ кушояд.

2. Ӯ мехоҳад шуморо ба оилаи худ ва дӯстони худ табдил диҳад

Агар шумо марде барои марде, ки ӯ тайёр аст, ки ҳаёти худро дар якҷоягӣ омода созад, ӯ кӯшиш хоҳад кард, то ки шумо дар он ҳадди имкон ҳастед. Ӯ пеш аз ҳама бо дӯстони худ шинос хоҳад шуд ва кӯшиш кунад, ки шуморо дар доирааш мувофиқ созад. Албатта, шиносоӣ бо волидон низ нишон медиҳад, ки муносибати шумо бо шумо хеле ҷиддӣ аст. Табиист, ки вай мехоҳад, ки хешовандони худро донад, ба монанди онҳо. Пас, агар барои ҳар як намуди санъат, идҳо ва рӯзҳои таваллуд, ки ба ӯ танҳо рафтааст, писари дӯстдоштаи шумо дар ҳамоҳангии шумо пайдо хоҳад шуд, пас ин нишонаи боварӣ аст, ки ӯ тайёр аст, ки шуморо ба тоҷи роҳбарӣ роҳнамоӣ кунад. Баъд аз ҳама, эҳтимол аст, ки ӯ ба ҷашни оилаи зане,

3. Дар давраи ҳаёти синамаконӣ, вақте ки касбӣ хуб аст

Ин хеле хуб аст, ки мардон худашонро ҳамчун шахсият мешуморанд ва агар ҷавонӣ фикр кунад, ки ӯ метавонад зану фарзандро нигаҳдорӣ кунад, ӯҳдадориҳои оилавӣ дар ҳар як имконпазирро аз даст хоҳад бурд. Логин дар ин рафтор мавҷуд аст, лекин дар тарафи дигар пул, ки ин қадар зиёд нест, ва маблағи зарурӣ, ҳаргиз наметавонад онро ҷамъ кунад. Ҳисси суботи молиявӣ бо кори хуб ва музди меҳнати касбӣ таъмин карда мешавад. Пас, агар марди шумо дар кори хурсандӣ ва бомуваффақият дар кор аст, агар ӯ бо муваффақият дастовардҳои худро бо шумо ба даст орад, эҳтимол дорад, ӯ дар бораи таъсиси оила ҷиддӣ фикр карда метавонад.

4. Аксари дӯстони ӯ издивоҷ мекунанд.

Таъсири муҳими шахсият ба муҳити атроф таъсир мерасонад. Аз ин рӯ, он қадар пурқувват нест, ки дар бораи вазъи оилавии дӯстони худ ва шиносон чӣ пурсед.

Вақте ки ӯ мефаҳмад, ки шахсе, ки оиладор аст, издивоҷ мекунад. Агар сурати тӯй, ки дар Интернет ҷойгир карда шуда буд, боиси норозигии ногувор ва сухани бадсардӣ бошад, ин нишон медиҳад, ки ӯ ба издивоҷ омода нест. Ҳарчанд он ҳама вобаста аст, албатта, ва ocharaktera: Шояд вай аз ҷониби беназири табиат аст. Аз тарафи дигар, агар аз сайти арӯсии дӯстдухтараш дида бароед, ӯ фикр мекард, ки шумо метавонед дар ҷое ба асфалт равед, он хеле хуб аст, ки ба наздикӣ ба шумо пешниҳод кардани дасти ва дилхоҳ дода мешавад.

Агар аксарияти мардоне, ки бо онҳо вохӯрии шумо гап мезананд, аллакай оиладор шудаанд, пас ин воқеа барои ӯ на камтар аз як роман аст. Шояд, дар чуқурии ҷони ӯ, ҳатто онҳоро ҳасад мебахшад. Аммо агар аксари дӯстони ӯ озодона муҷаррад набошанд, ӯ шояд аз ӯҳдаи истиқлолият шудан метарсад.

Дар ҳар сурат, мардон мисли занҳо низ мекӯшанд, ки оилаи худро эҷод кунанд. Ва агар шарики шумо ҳоло чунин қарор қабул карда нашавад, пас кӯшиш кунед, ки ӯро ба худ ҷалб кунед ва шумо оилаи хушбахт хоҳед гирифт. Бале, шояд ӯ фақат кофӣ қавӣ набуд, ва шумо ӯро ба он чизе, ки хоста буд, баровардед, аммо он гоҳ рӯй медиҳад, ки одам наметавонад ба мақоми нави худ ҳамроҳӣ кунад. Дар ин ҳолат, ӯ қасдан ё бепарвоӣ муносибати шуморо таҳрик мекунад, ва дар охир шумо наметавонед якҷоя зиндагӣ кунед, шумо бояд талоқ диҳед. Чаро шумо бояд барои чунин як финал мубориза баред? Ин беҳтар аст, ки фавран ба чунин номзадҳо ташриф оред ва бидонед, ки дар ҳақиқат сазовори он аст, ки шумо дар солҳои тӯлонӣ ҳаёти муштаракро сарф кунед. Набояд рӯҳафтода нашавед ва шумо хушбахтии дарозеро интизор хоҳед ёфт.