Аксар аксар занҳо ҷанбаҳои худро барои далерӣ қабул карданд, онҳо фикр мекарданд, ки ҳеҷ чиз наметавонист боиси тарси инсон гардад. Мувофиқи он, он пайравӣ карда, онҳо бояд тарсиданд. Аммо ин дар айни замон рӯй медиҳад ва дар маҷмӯъ чӣ мешавад? Баъд аз ҳама, агар зане, ки зани содиқона, зебо ва шодии пеш аз он ки як зани шавҳар истода бошад, тасаввур кардан душвор аст, ки ӯ аз тарси зане бархурдор аст. Аммо ин мард низ дорои фосфатҳои шахсии худаш дорад. Аммо марди воқеӣ, ки аз стереотипҳои худ ҳеҷ гоҳ намегузарад, онҳо дар бораи онҳо медонанд. Ҳарчанд ӯ метавонад чунин фосид дошта бошад, ки дар муқоиса бо занон, онҳо хеле ҷиддӣ хоҳанд буд. Ва аз ин ҷо, пас аз ин, саволе ба чӣ гуна тарс аз одаме, ки пеш аз он зан дорад, меояд.
Беҳтар зебо. Бисёр духтарон боварӣ доранд, ки зебо барои вай хуб аст. Вале на ҳама духтарон дарк мекунанд, ки аксари мардони нисбии ҷомиа аз тарафи духтарчаи зебо заиф аст. Албатта, агар шумо аз маҷаллаҳои зебои зебо ба зебоӣ пайравӣ кунед, он гоҳ ҳама вақт метарсед, ки аз ӯ метарсед. Яъне, тарсу ҳарос дар он аст, ки ӯ фикр мекунад, ки чунин духтар метавонад ӯро ба осонӣ бияфканад, зеро дигар шахси ҷолиб, сарватманд, зирак ё ваъдашуда. Ва барои он ки ӯ метавонад чунин зани мӯдро нигоҳ дорад, ӯ бояд доимо кӯшиш кунад, ки дар чизе беҳтар бошад. Аммо чунин ғамхории маънавӣ ва ҷисмонӣ ба ҳар як шахс муқобилат намекунад. Танҳо шахсоне, ки ба худ эътимод доранд, сарватманд, зирак ё калонсолон дар рӯҳ метавонанд ҳар гуна таъқиб ва «шармандагиро» дар шарикии зебои худ устувор гардонанд. Илова бар ин, бисёри мардон аз он метарсанд, ки зан ба ӯ майл мекунад. Ва дар чунин як фабиа бисёре аз онҳо иқрор карда наметавонанд.
Аксарият. Албатта, ҳеҷ кас ба ҳеҷ кас пӯшида нест, ки бисёре аз мардон занони зеборо намебинанд, ғайр аз он ки онҳо низ бохабар ҳастанд. Аммо дар айни замон, якчанд мард мардонро нобуд, беасос ва пурра тамаъҷӯӣ интихоб мекунанд. Бо чунин чизҳо баъзан хеле душвор буда метавонад, ба монанди blondes аз аниматрет, ки ҳатто ҳатто дар компютер ё телевизион рӯй. Он гоҳ маълум мешавад, ки тарсу ҳарос дар назди як зан чӣ гуна аст. Он рӯй медиҳад, ки инсон аз ақлу андешаи худ тарс дорад ва на бо хирад, ҷанҷол, ҷуръат ва дигар ҳиллаҳои зан. Табиист, мардон ба занони ботаҷриба ва зебо эҳтиром мекунанд, вале аксар вақт онҳо мисли ҳамсарони худ зиндагӣ намекунанд. Аз ин рӯ, мо метавонем хулоса кунем, ки бояд оқилона бошем, аммо шумо низ лозим аст, ки қобилияти заиф шуданро дошта бошед. Баъд аз ҳама, як мард ҳамеша хурсанд аст, ки ба он чизе, ки шумо истифода бурдед ё коре карда наметавонед.
Актив фаъол. Одатан, аз он сабаб, ки зан хеле фаъол аст, тасаввур намешавад. Баъд аз он, ӯ фикр мекунад, ки чунин духтар танҳо барои ӯ вақт надошта бошад. Фаъолият инчунин метавонад дар ҳақиқат нишон диҳад, ки духтарча кӯшиш мекунад, ки аввалин бор дар шиносоӣаш аввалин ташаббусро қабул кунад. Баъд аз ҳама, мардон на танҳо чунин рафторро рад мекунанд, балки ҳатто аз чунин занҳо метарсанд. Хусусан, хатогии аксарияти духтар баъд аз якум вохӯрӣ ва шиносоӣ бо мардон хоҳад буд, ки ӯ бо зангҳо ва паёмҳо пур мешавад. Бале, шояд ӯ бо чунин шахс муошират карданро идома хоҳад дод, аммо ӯ дар ҳақиқат хоҳиши ба ин гуна духтар муносибати ҷиддии доштааш надорад. Ин беҳтар хоҳад буд, агар одам ҳама чизро дастгирӣ кунад, алалхусус зангҳо ва аввалин вохӯриҳои оянда. Пас, ӯ метавонад ҳисси қудрати худро эҳсос кунад, ё қудрати қудрати худ. Баъд аз ҳама, ин ташаббус бисёр қавӣ аст.
Суханҳои мамнӯъ. Баъзе мардон занонро озод карда, дар ҳоле, ки баъзеҳо мехоҳанд, ки танҳо ба намояндагони заифи занҳо таваҷҷӯҳ зоҳир кунанд. Гарчанде фикр мекунад, ки бисёре аз онҳо барои аксар занҳои гарм, як талабот набояд фикр кунанд, ки ин дуруст аст. Баъд аз ҳама, як тарафи дигари танга метавонад дар ин ҷо кушода шавад: як мард нақши асосиро аз даст медиҳад ва танҳо нақши дуюмро мегирад, ки барои мардон маъмул нест. Ва дар охири он, мардон метавонанд худро ба худ ҷалб кунанд. Бинобар ин, дар чунин мардон чунин тасаввуроте вуҷуд дорад, ки дар онҳо бе асос нестанд. Беҳтар аст, ки заминаи миёнаро дарёбед, ки ҳам дучор меоянд. Ҳамчунин, ба марди худ дар бораи заҳмати ҷинсии пештарааш, ба хусус дар бораи таҷрибаи пештара фикр накунед. Ҳатто агар ӯ нисбат ба шарики кунунӣ дар катл беҳтар бошад. Чунин суханон метавонанд ҳамеша аз дӯстони худ аз шумо бегона бошанд.
Тарс аз интихоби дуруст нест. Чунин тарс дар он аст, ки мард аз тарсидан нодуруст аст, ки баъдтар ӯро барои пушаймонӣ ва айбдоршавиаш гум мекунад. Бешубҳа, аксарияти онҳо дар бораи он, ки баъд аз тамошои коғаз дар ҳуҷҷатҳо кор мекунанд, зан ба шахси дигар табдил меёбад, аз имрӯз ва пештар фарқ мекунад. Ва баъзеҳо танҳо аз зӯроварӣ ва муҳофизатӣ метарсанд, ё онҳо тарс доранд, ки хиёнаткор ва хиёнаткоранд. Шояд ин бошад, ки сарфи назар аз қудрати хеле қавӣ ва пурқувват, мардон худро ба як миқдори беэътиноӣ ё беэътиноӣ сар мекунанд. Баъд аз ҳама, онҳо фикр мекунанд, ки ин осонтар ва дилгармкунанда хоҳад буд, зеро онҳо танҳо бо мушкилоти эҳтимолӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Ва ин чӣ гуна ҳалли амиқтар ва бисёр бемасъулият хоҳад буд. Бо чунин мардон хеле душвортар мешавад, зеро бо мақсади ба онҳо фаҳмидани ниятҳои самимӣ ва ҷиддии онҳо, он кӯшишҳои зиёде хоҳад кард. Аммо агар мард ба ҳақиқат мувофиқ бошад, пас лозим нест, ки аз ӯ дур шавед.
Дар хотир дошта бошед, ки мардон ҳамон мардоне ҳастанд, ки мисли занҳо мебошанд, танҳо онҳо қоидаҳои худро, ақидаҳо, муносибати ҳаёт ва тарсу ҳарос будани зан доранд. Ба шумо лозим аст, ки аксарияти онҳоро қабул кунед, то барои марди махсуси шарики муҳимтарин ва муҳимтарини ҳаёти худ шавед.