Баъзе вақтҳо, ки шумо ба охир расидед, барои худатон қарор додаед, ки дар як макон қарор бидиҳед, аммо дӯкони шумо қарор дод, ки вазъиятро аз нав дида бароед ва ин нуктаро ба зангҳои калон ва фарбеҳро баргардонед. Чун қоида, хоҳиши инсон барои осоиштагӣ метавонад дар бораи зангҳои ногаҳонӣ, ки дар бораи ҳаёти шахсии худ, шиносони нав, хатҳои оддӣ ва баъзан дардҳои «холӣ» ё паёмҳо дар шабака хонед, осонтар хонед. Ин ҳама амалҳо бевосита нишон медиҳанд, ки муҳаббат мехоҳад, ки аз пешинаи пешинаи пештара халос ва нишон диҳад, ки шумо дар бораи ӯ ғамхорӣ мекунед.
Чун қоида, сабаби фаъолияти ӯ метавонад хоҳиши ба вуҷуд овардани ранҷҳои рӯҳӣ гардад, на ин ки муносибати навро ба даст орад ё ӯ дар ҳақиқат мехоҳад, ки ором гирад. Бинобар ин, пеш аз қабули қарори ниҳоӣ, муайян кардани он ки ин ду сабаб аз ҷониби муҳаббати шумо пешгирӣ карда мешавад, зарур аст.
Муносибати бо ҳамаи пайравӣ
Далеле, ки муҳаббат мехоҳад, дар ҷои аввал бошад, мегӯяд, ки ӯ қодир ба фаҳмидан ва кӯшиш кардан ба ҳар як имконпазир барои ислоҳ кардани хатоҳое, ки сабабҳои тақсимоти худро ба шумор меоварданд. Ҳамчунин, дар ин ҳолат, чизи асосӣ он аст, ки ӯ на танҳо манфиати худро нишон дод, балки кӯшиш мекард, ки муфид бошад. Ин танҳо дар он аст, ки ба арзиши ҳақиқат ошкор кардани он аст, ки асоси фаъолияти ӯ на танқиди одилонаи шаффофият аст. Ба ибораи дигар, шумо аз ӯ хоҳед, ки кӯмак кунад, ки ӯ аз имконияти барқарор кардани сулҳ дур аст. Хуб, агар шумо медонед, ки дӯстдоштаи қаблӣ комилан тағйир ёфтааст, ӯ кӯшиш мекунад, ки ба ҳар роҳе, ки имконпазир аст, ба шумо маъқул шавад, эҳсосоти бениҳоят бесавод, шумо боварӣ дошта метавонед, ки ин мард фаҳмид, ки шумо аз ӯ хеле қадр мекунед.
Агар шумо комилан боварӣ надошта бошед, ки муҳаббат мехоҳед, ки навсозии муносибати худро, эътироф кунад, ки ӯ дуруст аст, шумо бояд қарор қабул кунед. Дар бораи он фикр кунед, ки оё шумо тайёред, ки ӯро бахшида бошед ва ба дили худ таклиф кунед, муносибати худро барқарор кунед. Агар ҳа, ҳа вақт дароз накунед. Бо ӯ бодиққат гап занед, ки на танҳо ба мард имконият медиҳад, балки ба шумо кӯмак мекунад, ки ҷидди ниятҳои ӯро тафтиш кунед. Дар сурате, ки мард хоҳиш дорад, ки танҳо дар оянда нақшаҳои худро бинед, пас эҳсосоти ӯ самимона аст. Албатта, бевосита он чизеро, ки вай ҳис мекунад, намефаҳмад. Шумо бояд танҳо ба маслиҳатҳо ва фармоишҳо пайравӣ кунед.
Бозгашти дарозмӯҳлат
Дар хотир доред, ки касе ҳеҷ гоҳ ба марде бо суханони зерин ҷавоб намедиҳад: «Чӣ тавр ман бе шумо бадрафторам!». Дӯсти наздик биёед - бо ӯ шараф! Нишонҳо набояд дар як вохӯрӣ намоиш дода шаванд ва намуди зоҳирӣ бояд ҳамаи стандартҳоро риоя кунад. Барои он ки зебо як ҳафта ба даст оред, дӯкони пештара бо тасаввур кунед, ки шумо дар ҳама гуна ҳолат беэътиноӣ мекунед. Бо ин роҳ, ба оғӯши гармкунӣ дертар, ва танҳо аз ҷониби як дӯсти дӯстона дар вохӯрӣ, ба китфи худ такя кунед. Ба мард нишон диҳед, ки ӯ то ҳол ҷойгоҳи худро лағв мекунад!
Агар вохӯрии тӯлонитарини «мусолиҳа» дар ҳудуди худ (дар хонаи шумо) сурат гирад, мардро дар ҷойе, Пас, шумо метавонед дар байни ҳолати воқеии чизҳо ва эҳсосоти шумо якхела гиред. Дӯстдорони худро нишон диҳед, ки ҷои ӯ ҳанӯз ҳам дар хона ва ҳам дар дил аст.
Имконияти дуюм додан ба муҳаббат ин аст, вақте ки дили шумо ҳақиқатан озод ва дар ҳаёти шумо ҳеҷ каси дигар, ки ҳисси воқеии худро ҳис мекунад, кӯшиш мекунад, ки шуморо хушбахт кунад. Ҳамчунин, шумо бояд фаҳмед, ки оё шумо ин баргаштан ва чӣ шумо аз он интизор ҳастед. Баъд аз ҳама, сулҳ бо одам як чизи дигар аст, ва дар оянда дар назди худ дидан мумкин аст. Боварӣ ба оне, ки ваъдаҳоро бо ғизо таъмин мекунад, бозгаштан нест, зеро, агар ин як бор буд, пас ин ҳақиқат нест, ки ин идома хоҳад ёфт. Ошноӣ ба он сазовор нест. Дар хотир дошта бошед, ки ба ғазабҳои ношиносе, ки ҳамеша аз дилҳоянд, наметавонанд.
Марде, ки мехоҳад, ки муносибати худро давом диҳад, дар бораи муносибати кунунии ӯ ва дигар романҳо гап мезанад. Ӯ кӯшиш мекунад, ки дар атрофи ин мавзӯъ ба даст орад. Ва ниҳоят, дар бораи он фикр кунед, ки оё дӯстдорони пештараатон ба он боварӣ доранд, ки бо шумо, ки шумо бо шумо вохӯрдаед, шумо барои ӯ як варианти фармоишӣ хоҳед шуд. Ҳамин тавр, пеш аз он ки ба сарпӯши сарзамини шумо сарозер шавед, фикр кунед, ки сад маротиба, ҳамаи протсессияҳо ва ҳаводиҳоро чен кунед ва танҳо пас қарор қабул кунед.