Дар ин давра, мард дар рафтори худ хеле фарқ мекунад ва ҳамеша дар ҳамаи мушкилоти худ гунаҳкор аст ва умедҳои ҳақиқӣ надорад. Дар чунин мавридҳо, бисёри занҳо дастҳои худро баланд мекунанд, намедонанд, ки чӣ тавр ба шавҳар баромадан аз бӯҳрони миёнаи миёна.
Коршиносон мегӯянд,
Чуноне, ки мутахассисон дар ин муддат муайян мекунанд, мард одатан ба назар гирифта, ҳамаи арзишҳо ва камбудиҳояшро баҳогузорӣ мекунад. Ҳамин тариқ, диққат додан ба он, ки аксари ҳаётҳо гузаштаанд, ва ҳамаи он коре, ки ин кори номаълумро дорад, на як зани ҷавон, кӯдакон аст, ки ӯ ҳаргиз маънои онро надорад, ва бисёриҳо ҳамон қадар "не". Агар умумӣ шавад, пас ҳаёт дар барф ба сар мебарад. Ҳатто агар мард дар кори худ бомуваффақият амал кунад ва чизи дӯстдоштаи худро дорад ва ғайр аз ҳама бағоҷи дар боло зикршуда, ӯ дорои дороиҳои хуб ва ояндаҳои оянда аст, ӯ ҳанӯз ҳадафе надоштааст, ки ноил гаштан ё танҳо он чиро кандааст.
Барои бисёр мардон, як лӯбиё ба назар мерасад, ки ин гуна ҳолатҳо аз чунин ҳолатҳо фарқ мекунанд, бинобар ин, онҳо имконият доранд, ки ҳаёти навро оғоз кунанд, на аз хатогиҳои гузашта. Чун одатан, зан ба зани хеле калонтар гирифтор мешавад ва хуб аст, ки мард барои фаҳмидани он, ки ӯ ҳоло метавонад диққати ҷавонро ҷалб кунад ва дар назари ӯ ӯ шахси бехатар ва худфиреб нест, на донишҷӯи камбизоат ё навсозӣ, бар пойҳояш, соҳибкор.
Албатта, дар чунин ҳолатҳо зане, ки аксари ҳама чизҳоро мегирад, ки новобаста аз он ки ӯҳдадор аст, ки ҳамаи вазифаҳои пештараро иҷро кунад, ҳамчунин ба сеҳру ҷодугарӣ гӯш медиҳад ва баъзан бо майли каме сеҳру ҷаззат мекунад ва аксар вақт ҳатто хиёнат мекунад. Ва новобаста аз он ки чӣ гуна шумо метавонед ба шавҳаратон кӯмак кунед, ки бӯҳрони миёнаи миёнаро наҷот диҳад.
Шумо чӣ гуна метавонед ба ҳамсари худ дар чунин лаҳзаи ҳаёти содиқона маслиҳат диҳед, шояд фақат сабр ва қувват, ки ҳамаи онҳо тоб меоранд.
Чӣ гуна эътироф кардан мумкин аст?
Нишондиҳандаи асосӣ, ки «ҳама чиз сар шуд» тағйироти рафтори шавҳараш хоҳад буд. Агар шахси дӯстдошта ба тарзи либосаш, мӯй, ҳатто мӯйҳои ӯро иваз кунад, шояд диққати махсусро ба намуди зоҳирӣ ва камтари оила равона кунад, ва баъзан аз тарзи либоспӯшӣ ва сӯҳбатҳо, аз як навраси бештар сабукдӯштар аст, - ин он аст. Аммо на ҳама чиз бояд хеле бад бошад, бӯҳрони миёнаи миёна дар ҳама ҳолатҳо гуногун аст, касе бештар дорад, касе камтар дорад. Имконияти он аст, ки нишонаҳои номии ӯ танҳо бо муносибати худ бо ӯ, бидуни тамос, ҳар касе, ки дар атрофи ӯ инъикос хоҳанд ёфт. Дар чунин лаҳзаҳо, мард бештар кӯшиш мекунад, ки худро тағйир диҳад, ва ҳаёти ӯ, ҳангоми фаромӯш кардани он, дигар одамоне ҳастанд, ки қисми зиндагии ҷудонашавандаанд. Ин дар гуфтушунидҳо, амалҳо, хоҳишҳо ва орзуҳои нав, ки аз ҷониби хешовандон ба таври кофӣ намефаҳманд, ифода меёбад. Одатан, дар чунин ҳолатҳо, мард, ба монанди наврасӣ, доғи ақидаи нодуруст меистад, ки ҳатто боз ҳам зиёдтар ба вай шаҳодат медиҳад, ки синну солаш маҳдуд нест ва тамоми ҳаёти ӯ ҳанӯз ҳам ба вуқӯъ наомадааст. Бо вуҷуди ин, ҳамаи ин танҳо ба худ исбот карда мешавад, ва зан ба ӯ як намуди танаффусро медиҳад, ки ин нодурусти дигарон бошад, на нақши асосӣ мебинад.
Он вақт амал кардан аст.
Тавре ки хиради халқҳои пешин мегӯяд: «Бо калимаҳо ман ғамгин буда наметавонам», ҳамин тавр вақте ки ҳамаи аломатҳо вақти худро дар рӯи худ амал мекунанд. Барои кӯмак ба шавҳари ӯ наҷоти бӯҳрон танҳо тавассути кӯшишҳои худ ба худ имконпазир аст. Пас, он як парадоксро, як бӯҳрони миёна дар шавҳараш рӯй медиҳад ва барои шумо ду нафар кор мекунад. Аввалан, шумо бояд ҳамаи қувваҳо, пурсабрӣ ва ҳисси оддиро ҷамъ кунед ва ҳар чӣ рӯй медиҳад, ба намоиши зоҳирии эҳсосоти хеле эҳсосӣ, махсусан манфаҳо. Ҳамеша машғулед, ки шумо хуб кор карда истодаед, ҳатто агар дар асл аз ин ҳолат дур аст. Дар бораи ӯ чизе гуфта наметавонам, дар бораи падарам - фарзандон, чӣ гуна дар бораи шавҳар ва мард - ба волидони ӯ, ва ба худатон, дӯстон ва шиносони умумӣ, ва ҳатто бештар. Агар вазифаҳои Папа ҳоло қисман дар китфи шумо рехтаанд, вале фаромӯш накунед, ки шумо ҳоло ҳам модар ҳастед, ва ҳамчунин, модари азизаш. Баъдтар шумо барои чунин кӯшишҳо шукр мегӯед. Танҳо хотираи худро дар ҷустуҷӯи ҳамаи лаҳзаҳои муҳиме, ки бо фаъолияти шавҳараш алоқаманданд, сахттар кунед. Дар бораи хидматҳои ба Ватан ва оилаатон як вақт, фаромӯш накунед. Бештар дар мисоли гузаштаи худ, шавҳари шумо исбот мекунад, ки ӯ бисёр чизҳоро ба даст овард, ки ҳаёт ҳанӯз ҳам зебост, ва ӯ то ҳол ҳамчун дӯстдошта ва дӯстдор аст. Ба ӯ исбот кунед, ки баъд аз он ба дунё меояд, новобаста аз ранги мӯй, миқдори онҳо, инчунин тарзи либос, бе фаромӯш кардани он, ки пештар ягон чизи хеле каме буд. Ин беҳтар аст агар шумо ба ман гӯед, ки дӯстонатон дар бораи ин ба шумо хабар медиҳанд ё ба таври ғайрирасмӣ аз ходими ҷавонии аҷоибе шунидаанд.
Интихоби хуб метавонад як ҷашни муштарак бошад, ки албатта, шавҳари шумо сазовори он аст ва шумо дар ҳар сурат ба хоб рафтан ё ба ин филм рафтан, ҳар он чизе,
Дар тамоми таърихи ин ҳолат барои духтарон лаҳзае мусбат аст. Чунин давра мисли ҳамеша, як воқеаи хуб аст ва шумо дар бораи намуди худ фикр кунед ва худро ғамхорӣ кунед. Салонҳои зебо, ҷарроҳӣ, ҷобаҷогузории навтаъсири шумо имкон медиҳад, ки шавҳаратон аз як кунҷи нав ба шумо нигарад, боз ҳам шукр кунад, ки ӯ чунин зан дорад, ва бӯҳрони миёнсолии мелодӣ аз паси он осонтар аст.
Ҳамин тавр, ҳамаи кӯшишҳои зани якум бо гузашти садоқати "ба тарафи чап" мегузарад ва аксар вақт такрор мешавад. Одатан чунин "терапия" беш аз ду сол давом мекунад ва ягон хусусияти ҷиддӣ надорад, ва агар гулӯяш шавҳарашро тарк кунад, баъд аз гузаштани мӯҳлати муқарраршуда, хиёнаткорон одатан бори дигар ба зани қаблӣ зада истодаанд. Ин бо душворӣ душвор аст ва ҳатто бесабаб нест, зеро агар шумо қарор қабул кардед, ин маънои онро дорад. Дар ин ҷо масъала хеле фарқ мекунад. Пас аз чунин тағйирот, хусусан вақте ки ҳама чизро якҷоя дида мебароем, зарур аст, ки дар бораи он ки оё шумо лозим аст, фикр кунед, ин коширии ҷавон нест? Аммо ин ба шумо вобаста аст.