Ҳама вақт шунидам, ки мардон ва занҳо аз сайёраҳои гуногун, ки барои фаҳмидани ҳар дуи онҳо хеле душвор аст, шунидаанд. Венинерҳо ва Мартиниён ба назар чунин метобанд, ки дар якҷоягӣ зиндагӣ кунанд, аммо вақте ки онҳо якҷоя мешаванд, онҳо ҳамеша мунтазам нодуруст мебошанд. Мардон аксар мегӯянд мегӯянд, ки занон онҳоро намефаҳманд. Агар шумо дар чунин ҳолат қарор дошта бошед, пас шумо бояд кӯшиш кунед, ки онро фаҳмед.
Духтар амали амали одамро қадр намекунад
Мардон аксар мегӯянд мегӯянд, ки занон ба он чизе, ки барои онҳо кор мекунанд, намефаҳманд. Дар асл, ин аст. Далели он аст, ки бисёре аз корҳое, ки ба ҷавонон нисбат ба оддитарин ва чизҳои номаълум ба духтарон назар мекунанд. Аммо ин комилан нодуруст аст. Масалан, бисёр вақт мо муайян мекунем, ки беҳтараш беҳтар аст. Албатта, ҳеҷ кас бо далели он, ки аксарияти занон беҳтар аз либос ва тарзи беҳтарин беҳтаранд, баҳс мекунанд. Аммо барои мард як критерияи асосиро дар интихоби либос ва мӯй танҳо як чиз - осон аст. Аммо падарон ҳамеша ҳамеша даъвати дурусти нишастаро талаб мекунанд. Дар натиҷа, мардон ба худ майл мекунанд ва либосро, ки мо ба онҳо мегӯем. Ва занон намедонанд, ки ҷавонон чӣ гунаанд. Онҳо нороҳатанд, онҳо нороҳатанд ва онҳо азоб мекашанд, вале азоб мекашанд. Ва вақте ки духтарча бори дигар изҳор мекунад, ки вай ба ӯ ҳеҷ гоҳ кӯшиш намекунад, одам ба васваса меафтад ва дар дили худ мегӯяд, ки дӯсташ вайро дар ҳама ҳол намедонад. Дар ҳақиқат, мардон ҳомилаҳои худ доранд, ки мо ҳеҷ гоҳ намефаҳмем. Масалан, як духтари ҷавон метавонад аз ҷавони он шикоят кунад, ки чанд сол тӯл кашидааст ва хоҳишашро бо далелаш задааст. Идач ҳамчунин фикр намекунад, ки як марди ин ҷуфтро дӯст медорад, ки ӯ бо вай розӣ аст, ки ӯро дӯст медорад ва бо як риштаи ҷисмонӣ - бо як қисми худи худ.
Бинобар ин, вақте ки одам мегӯяд, ки шумо ӯро нафаҳмед, фикр кунед, ки ӯ барои шумо чӣ кор мекард. Ҳамаи чизҳои камро дар ёд доред. Шояд, дар он аст, ки дар ҳаққи онҳо дурӯғ мегӯяд. Шояд шумо фаҳмед, ки шумо ба чунин амалҳои хурд, ки ба шумо барои хурдтар назар карда наметавонед, вале барои ӯ дар миқёси умумиҷаҳонӣ муҳим аст.
Хобҳо
Одатан, мардон ва занҳои шавқовар, аксаран фарқ мекунанд. Барои ҳамин, барои мо, занҳо хеле мушкил аст, фаҳмем, ки чӣ гуна имконпазир аст, масалан, барои соат дар вақти компютер пас аз кор. Мо нишон медиҳем, ки мард намефаҳмад, ки барои бозӣ кардан аз бозиҳои якчанд бозӣ муҳимтар аст. Дар асл, ин тавр нест. Танҳо духтарон ва духтарон роҳҳои гуногунро барои истироҳат истифода мебаранд. Масалан, агар як зан аз кор даст кашад, вай мехоҳад, ки бо беназорати зебо дар назди девор дар назди телевизор нишастан ва соат вақтро дар бораи мушкилоти огаҳӣ гап занад. Ин тааҷҷубовар нест, чунки аксарияти занон эҳсоси ниёзмандиро эҳсос мекунанд ва мегӯянд, ки чизе рӯй додааст. Мардон гуногунанд. Агар онҳо хаста бошанд ё ба ғафлат кашанд, пас онҳо дар компютер нишастаанд, зеро онҳо мехоҳанд, ки аз таҷовузи худ берун нараванд, вале дар бораи бозиҳо дар бозӣ. Агар онҳо таҳқир ва фишорбаланд бошанд, пас онҳо аз ин дунё ҷашн мегиранд ва қаҳрамон шудан хоҳанд буд, то ки онҳо ороманд. Аз ин рӯ, агар марди шумо мегӯяд, ки шумо хобби худро мефаҳмед, ҳамин тавр аст. Кӯшиш кунед, ки бачаҳо ба истироҳат ва истироҳат наравед, ба монанди духтарон. Дар он ҷо рӯҳияи пурқувваттарин ва зӯрӣ дар онҳо вуҷуд дорад. Бинобар ин, агар мард бозӣ кунад, шикастан ва моҳидорӣ меравад, ба футбол меравад, ба ӯ лозим нест, ки ба ӯ ҳамчун ғалаб назар афканад, ҳатто бештар аз ин, машғулияти худро ба таври ошкоро маҳкум мекунад. Дар акси ҳол, барои нодуруст дар он, ғазаб ва хашми шумо дар шумо инкишоф меёбад.
Дар бораи романтикаи романтикӣ
Ин аксар вақт рӯй медиҳад, ки занон мардони худро бесарпараст ҳисоб мекунанд. Онҳо доимо ба дӯстони худ шикоят мекунанд, ки бачаҳо ягон кор намекунанд ё ҳама чизро аз дастаи худ медонанд. Мо ба назар мерасем, ки мардон танҳо ба мардон маъқул нестанд, зеро шарҳдиҳандагии зан метавонад барои чунин рафтор пайдо шавад. Дар асл, аксар вақт ин ҳолат нест. Бачаҳо самимона таблиғоти худро дӯст медоранд, вале аксарияти онҳо эҳсосоти романтикиро бекор карданд. Онҳо сахт кӯшиш мекунанд, ки бо чизе рӯ ба рӯ шаванд, аммо ҳама чизи бегона ё хандоваре пайдо мешавад. Мардон кӯшиш мекунанд, ки тасаввур кунанд, вале онҳо ба таври нодуруст фаҳмидаанд ё дарк намекунанд. Дар натиҷа, занҳо шикоят мекунанд, ки ҷавонони онҳо эҳтиёткоранд, онҳо аз фаҳмиши нодуруст азоб мекашанд. Агар дар вазъияти шумо, муноқишаҳо аксар вақт ба вуқӯъ мепайвандад, зеро бача ба таври ғайриоддӣ аст, яъне, эҳтимолан, ӯ айбдоркуниҳои нодурустро бо ин алоқаманд мекунад. Дар асл, ҳар як амали романтикӣ, ки онҳо мекунанд, бо мушкилоти зиёд дода мешаванд. Ито, ки ба мо маъқул ва миёнаравист, барои онҳо комёбиҳои бузург аст. Албатта, романтикаи ҳақиқӣ мавҷуд аст, ки духтарон ҳамеша дӯстони наздиктаринро муқоиса мекунанд. Аммо чунин шахсон дар ақаллиятҳо ҳастанд. Ва агар шумо дар муҳаббат бо муҳаббат афтед, кӯшиш накунед онро ба амали романтикӣ беҳбуд бахшед. Вақте, ки ӯ боз зард, на аз хокистарӣ сафед ва на он рангеро, Менюи мардон тарҳрезӣ карда шудааст, то ин ки танҳо ин маълумотро дар хотир надошта бошад, ҳатто агар инсон кӯшиш кунад. Пас, агар шумо фаҳмед, ки чӣ мард ба шумо барои худ махсус кор мекунад, ва ӯ танҳо вақте ғазаб мекунад, вақте ки шумо дар бораи он нақл мекунед, амалҳои худро таҳлил кунед. Эҳтимол як ҷавон ҷавонро тавассути Интернет пайдо кард, то роҳҳои рошидинро пайдо кунад, ва ҳар як чизро кӯшиш кунад, ки ҳама чизро, чунон ки навишта шудааст, ба анҷом расонидаед ва шумо фикр мекунед, ки корҳои Ӯ беэътиноӣ мекунанд ё ҳатто эълон мекунанд, ки мард мехоҳад, ки аз шумо пул қарздор бошад. Агар шумо фаҳмед, ки зудтар, ҳамин тавр аст, пас кӯшиш кунед, ки мардро танқид накунед ва самимона кӯшиш кунед, ки кӯшиш кунед. Ва агар шумо мехоҳед, ки ҳама чизро бипазиред, онро бевосита кунед. Бале, барои занон ба назар чунин мерасад, вале одамон инро фаҳмиданд. Онҳо инчунин хурсанданд, ки мо барои мо коре бикунем, Davot танҳо ҳеҷ гоҳ фикр намекунад, ки чӣ тавр бояд рафтор кунад.
Эҳсосот
Агар шумо фикр кунед, ки касе шуморо дӯст намедорад, ӯ дар бораи ҳисси зиёд гап зада наметавонад, чизи шумо аз шумо пинҳон мешавад, шумо доимо дар бораи ӯ гап мезанед ва ӯ такрор мекунад: «Шумо намефаҳмед, пас он ҳамон аст. Зан бояд фаҳм ва эътироф кунад, ки аксари мардон бештар дӯст намедоранд ва дар бораи муҳаббат гап мезананд. Онҳо ҳиссиёти худро тавассути амалҳо, на суханҳо нишон медиҳанд. Ва онҳо намехоҳанд, ки проблемаҳои магнитофиро паҳн кунанд. Он зан барои осонӣ табдил меёбад, вақте ки вазъиятро 100 маротиба ҳамоҳанг карда, ҳатто бе ягон ҳалли мушкилот ҳаловат баранд. Ва мардон ба таври кофӣ фикр мекунанд: агар касе ёрӣ надиҳад, пас чаро ӯ дар бораи мушкилот гап мезанад. Хусусан, агар ин зан зане бошад. Бинобар ин, агар дӯсти шумо хомӯш бошад, пас, ӯ, баръакс, шуморо дӯст медорад ва шуморо аз фоҷиаҳои зиндагӣ муҳофизат мекунад.